王羲烈，深圳中学语文老师，资深国学教师，作家。著有《深中教育故事》、《寂寞英雄》等有关教育、文化方面的作品若干种。教学风格纵横博学、自由大气。

王羲烈：王财贵式读经可以休矣！

20150929

深圳有座山，山虽不高，却烟云缭绕，大大有名，所谓“有仙则灵”嘛。什么“仙”？这山上盘踞着大大小小几十家私塾，多恭行王财贵式的读经教育，数位“堂主”“山长”之类，据传还是“季谦先生”的入室弟子，不然也是“私淑”其人，虽不能至，心向往之。这类私塾，非补习性质，而是完全不入现行学校，全日制寄宿，终日读经。且按照多位堂主说法，最好一读十年，从三岁到十三岁。有人问，如此不学语文数学，将来怎么办？堂主鄙夷道：“体制内学校所教，尽是垃圾！孩子读经到十三岁，自然就会。”这类私塾，收费奇贵，一年少则5、6万，动辄十几万，且还有逐年递涨之势。

“仙山”私塾教什么？曰：中西经典。有四书五经老庄，还有莎士比亚的十四行诗、《仲夏夜之梦》等。终日念念不休。几年下来，许多小孩也能背过不少。按说，装了这么多高大上的猛料，应该记忆超群、思辨清晰、出口成章了吧？但接触了许多读经班的家长与学生才发现——现实令人绝望。未入学堂前，孩子天真可爱，灵光四射；几年私塾下来，反应迟钝，萎靡不振。偶尔回家，家长教点知识，前记后忘；做点习题，茫然不知所措，仿佛丧失了思考力；跟他讨论点什么，前言不搭后语，逻辑混乱，词汇贫乏。遇到生字，不会查字典，因为没学过拼音；给二十块钱，到街上便利店买点东西，根本花不明白，因为没学过数学，连基本的四则混合运算也没掌握啊。与在普通学校的同龄人比，许多读经几年的孩子，除了呆若木鸡似的善良听话相，心智仿佛未曾发育，精神状态如老年人似的颓唐。身上既看不见童年的灵气，也看不见少年的活泼，更没有正在成长中的蓬勃朝气；少年的躯壳里，似乎装着一具已经枯槁的灵魂，一盏熄灭的灯。

多年的私塾教育，成果如此。有家长挺不住了，眼看再下去就是废人一个，连融入社会都困难，这才要回归正常的学校。谁曾想，以逃避“应试教育”始，又以回归“应试教育”终。然而受伤的总是孩子。该从几年级学起呢？许多家长绝望地发现，只能从一年级开始，重新来过，然而难，非常之难。面对反应迟钝、记忆力似乎受损的小孩，学会一个个字母都变成巨大的障碍。沉淀在小学课本里的常识，过了相应年龄阶段，有如“蜀道之难难于上青天”。

真是令人扼腕叹息！以前我们总难体会鲁迅笔下的孔乙己，四书五经滚瓜烂熟，又一手好书法，怎么会沦落到行窃乞食，被人打断双腿，最后弄个活活饿死的下场。此外还有《儒林外史》里面各类奇葩、疯人、书呆子、两脚书橱。“百无一用是书生”，假如没亲眼看到过，总觉得不像真的。不总说“知识就是力量”吗？学知识总不会错吧？何况是经典！可见了这孩子，你才有了真实的感觉，五·四时蔡元培胡适鲁迅他们反对儿童读经，反得实在有理！

“仙山”私塾，何以至此？原来他们绝大多数，皆是惟恭惟谨亦步亦趋地奉行王财贵的理论。王财贵宣扬什么？读经！读经！读经！及早读经，老实读经，大量读经，快乐读经，反复读经，读熟读烂。数学是不用教的，德性是不可以教的。教育是很简单的，教育是非常轻松愉快的，培养人才是不费吹灰之力的。一百年来，中国教育都走错路了。全中国如果有一半人把《论语》读一百遍，中华民族就会焕然一新的。又有所谓“三十年计划”，十年诵经，诵中文经典20万字、外文10万字；十年解经，广泛涉猎人类一切学问；十年历练，遍访名师。

师资呢？旧时私塾还讲究功名，起码是个秀才，最低也是个老童生，会吟诗作对，写几句之乎者也。鲁迅的三味书屋，也讲究对课练字，不时还作篇《工欲善其事必先利其器论》。王财贵却说会识字皆可为师。于是昨天还在杀猪刨木当江湖郎中，一身血污，一头木屑，一摊牛黄狗宝，今天摇身一变，就登坛讲道了；昨天还在餐馆里端盘子洗碗，跟客人打情骂俏，今天就鸟枪换炮，为人师表了；昨天还在摆地摊算命、看风水、摆象棋残局，打麻将输光家财，今天就金蝉脱壳，指点江山了。“仙山”上的堂主、山长，基本就是这种路数。在王财贵的指点下，当老师，原来可以是这般容易的。也难怪，多有私塾命名叫“某谦学堂”，这个“谦”字，就是表明惟王季谦先生马首是瞻的标识。

本来，“道之所在，师之所在”，原不在乎出身。但你跟这些堂主们交流，你说培养人才，他马上叱道：人才算什么！我们培养的孩子都是要成圣成贤，成佛作祖！另一堂主问来人：读过《弟子规》吗？答曰没有。堂主大怒：不读《弟子规》的都是禽兽！有家长送孩子到某私塾，入门堂主便问生辰八字，看是否与自己相合。然后便介绍到某大师处重新改名，改个名要1000——3000元不等。一般私塾，读五经孔孟老庄也算正常，但有堂主觉得不过瘾，便教孩子念《黄帝内经》、佛经，甚至甲乙丙丁奇门遁甲的。堂主往往租一栋农民房，布置得五光十色，孔子像、金鱼缸、磨盘、水车、古琴、案几、铜鼎等应有尽有，像个假古董店。然后蓄一把大胡子，穿一身汉服或道袍，手摇鹅毛扇、拂尘或一百零八颗念珠，规行矩步，道貌岸然。

教学方法呢？王财贵说大道至简，六个字：“小朋友，跟我念！”小朋友连读一个小时，疲劳了怎么办？王财贵说，大量读！小朋友想出去玩怎么办？王财贵说，大量读！小朋友每天读了又读，心生反感怎么办？王财贵说，大量读！读经过程中遇到一切障碍，都要靠读经本身来解决，问题全在读得太少，读多了什么问题都解决了。这就是王财贵的理论。有人问：王教授，您这是在教死记硬背啊，除了填鸭，还是填鸭。王笑曰：我们不是填鸭，而是填牛！鸭子填多了会不舒服，牛填多了是为反刍。现在，我们填得还远远不够多。众人大笑，暗自佩服教授实在高明。堂主既是王财贵的脑残粉，手下老师亦变本加厉，除了强迫孩子一天念8小时外，别无他法。不听话的，便惩戒不给吃饭、关禁闭，在孔子像前罚跪。

王财贵的黔驴之技，止于此矣。其迂腐、粗暴、弱智程度，恐怕连清朝三家村的学究也要瞋目结舌，叹为观止。王财贵式的读经，一言以蔽之：死读书，读书死。可是这样一套东西，居然风行一时，至今还有人信。生乎21世纪，却要用比18世纪还糟糕的办法来教小孩，美其名曰“儿童读经教育”，号称要培养人才，复兴中国文化。按王财贵的理论，不但不能培养人才，连蠢材都培养不了，制造的只能是一些彻底隔绝于现代社会的废物，不但与经典无关，甚至连普通生活都无法应对。王财贵至今还在鼓唇弄舌，兜售其歪理邪说，成就了一帮不学无术的江湖骗子，却毁灭了不知道多少孩子的青春与未来。

经，要不要读？当然要读。国学，要不要学？当然要学。但我们今天的读经、学国学，不是王财贵式的迷信与愚蠢，“《论语》感化不了德国兵，《易经》也咒不翻潜水艇”，国学不是包治百病的药，鲁迅早曾如是说。一百多年来中国社会转型的艰难，岂是读几本什么书能解决的。但国学是一种思想资源，正如西学亦是一种思想资源。在立足民族文化历史与现实的基础上，具体问题具体面对，创造性地运用拿来主义才是出路。有一天复兴成功的中国文化，绝不是汉朝的样子，也不是唐朝的样子，亦非美国的样子，亦非欧洲的样子，那是一种前所未有的，融汇了古今中外的新鲜模样，犹如青铜，它是铜、锡、铅的合金，但它既不是铜，也不是锡，更不是铅。

经要读，国学要学，但是要涵养在现代文明的土壤里。关起门来复古，把经典当迷信，妄想倒退回18世纪，不但愚蠢，简直疯狂。“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。”沉迷于王财贵理论的堂主、山长们，该醒醒了！而对那些至今还被关在屋子里，一天8小时读经的孩子，我表示深深的同情。

王财贵式的读经，可以休矣！

救救孩子！

王羲烈：我们为什么要学国学？

前数日，与百十多家长学生浩浩荡荡游山，因有人问：学国学有什么用？这很代表一大部分家长的疑惑。深圳是个移民城市，此地的人一面可以迅速接受最先锋最大胆的观念，一面却是极端的功利与实用主义。那日走到一河边荫凉地，远山青翠，白云在天，众人环坐，我遂起立，略为陈说，今且将当时发表的意见写下来。

我们要学国学，第一个问题是：何谓国学？国学有狭义与广义之分。狭义者，特指传统的经史子集四部之学；广义者，晚清与西洋充分接触以前的全部中国文化——四部之外，医卜星相、宗教戏曲、音乐建筑、饮食男女、风土人情等等，一切非西洋的东西，尽皆涵盖。

明白了国学的简单分类，我再来说说学习国学究竟有什么用。

首先，为了考试。2014年新的高考改革方案将公布实施，北京等地已率先按照教育部的要求，制定了新的高考方案。以后从2014级新高一始，高考语文180分，数学150分，文综/理综320分，外语100分并实行社会化考试，一年2次，取最好成绩计入高考。而语文多出的30分干什么？就是考国学啊。北京如此，接下来其他省市应该很快跟进。高考如此，中考、小升初考试等亦将随之改革。而且按照教育部精神，以后的教材中将更多地增加传统文化（国学）的内容。这就意味着未来的中高考，国学将占有非常重要的分值，而且只有增加，没有减少。

而从另一方面讲，一个学生如果国学基础较好，拿下高考语文、文科综合亦如探囊取物耳。以广东省高考语文150分的卷为例，前面的基础题12分，剩下的题目可以说全属阅读与作文类，138分。学生如果国学基础较好，自然理解力较强、写作能力突出。如此，稍加应试训练，作文不成问题、文言阅读不成问题、应用类阅读与写作更是不在话下，这样，他的高考有什么问题？文科综合300分的卷，选择题140分，剩下160分简答论述全是需要理解分析与写作的，这对一个国学基础好的孩子，真是小菜一碟。

我本人就是这方面一个例子。高中时出于爱好，背诵过《四书》、《唐诗三百首》，还有《古文观止》里一些自己喜欢的篇章。高三时，恍然发现看高考卷的文言和白话文一样透明，作文也因引经据典别有新意而屡获高分。高考语文140多分，进入了全省前50名。文科综合题量大，一般同学连题目都做不完，遑论其他。遥记当年高三第一次模拟考文综，我和某同学并列第一，校长亲自看了我们的考卷，当即断言：我将来一定远超某同学。理由是，某同学仅选择题做得较好，论述一塌糊涂；我的分数则大部分得于论述，由此观之，我的理解分析能力与写作能力远非某同学可望其项背。后来果然，高考时，我因事实娴熟，下笔迅速，语言流畅，得到260多的高分，不但全校第一，还进入全省前2000名。

把国学拿来说考试的事，近乎侮辱，但为了打消某些家长的偏见误解，姑且一说。单是为了考试，国学就大有作用，虽然，这是最低级的作用。

其次，学国学能治国平天下，这才是真正的大用。四书五经、诸子百家、老庄孔孟，他们在讲什么？治国平天下的大道理啊。从前的读书人，惟一正经的出路是做官，搞政治；今日，受了教育的芸芸众生，除了在机关单位，多在企业公司。换一种环境，国学里包含的智慧，如何管理、如何处理各种人事关系、如何开拓市场、如何创业、如何延揽人才使用人才等等，哪里用不着啊？今天的地球，不就等于一个放大的春秋战国吗？有几个主宰的大国，还有一堆小国。国家利益的伸张、商业资本的扩展、个人事业的进步，哪里不需要智慧？国学经典中有的是经验、有的是启示、有的是教训，一个人，如果能将我们祖先几千年来的智慧运用裕如，何愁事不成、业不就、名不显、位不尊？

所谓“墙里开花墙外香”，且不说日本的四大“经营之圣”：松下公司的创始人松下幸之助、索尼公司的创始人盛田昭夫、本田公司的创始人本田宗一郎，京都陶瓷的创始人稻盛和夫，哪一个不将中国经典的智慧运用到企业的经营管理中？就说前两年去世的苹果老总乔布斯——这位终身的禅宗徒，自19岁起，不间断地打坐、素食、修炼，苹果公司从理念、管理到产品，哪一项不渗透着深刻的禅宗精神？

苹果公司是不搞市场调查的，因为一人之心，千万人之心也。苹果公司极端地提倡创意，而创意是什么？创意就是不受任何束缚的绝对自由，就是明心见性的开悟。苹果公司的产品极端重视完美，对细节的追求已经到了“鸡蛋里挑骨头，骨头里再挑鸡蛋”的苛刻地步。此正是禅宗的“戒”，五戒十戒四十戒八十戒二百五十戒三千戒八万四千细行，戒生定，定生慧。苹果手机设计的极端简洁，正所谓大道至简。苹果手机首先采用触屏、各项功能傻瓜都可操作，把你想到的与没想到的都处理得非常周到贴心，正所谓“不立文字，直指人心”。苹果手机的屏幕，清明如水，超凡脱俗。当年乔布斯为了寻找具有这种质感的特殊材料，几乎翻遍全世界。当你第一次见时，有没有想起六祖慧能的那首著名偈子——“本来无一物，何处惹尘埃？”苹果手机硬件是不能拆的、软件也自有一套完美独特的设计，而当年苹果电脑一度甚至拒绝兼容widows系统，它坚实封闭，无可渗漏。这正是禅宗徒要修炼的“真如之心，如如不动”。至于乔布斯本人作为企业领导者，所表现出的类似“专制独裁”的激烈风格，在美国自由民主的空气里，简直是个妖孽，而这却正是禅宗提倡的气象——“天上天下，唯我独尊。”

如果说上述国学里“治国平天下”的智慧，是为“外王之道”，那么，学国学的第三个作用，通过修身养性而获致个人幸福，则可称作“内圣之道”。

人生在世，不如意事常十之八九。蒸蒸我民，生于当今这个急剧由农业社会向工业、后工业社会的转型期，一切都是加速度的、一切都是身不由己、一切都是无可奈何、一切都是动荡不宁，一切都像火上浇油、溺水逃生、戴着镣铐跳舞，教育、医疗、房子、养老、工作、生活、感情、食品安全、信任危机、环境污染，事事让人不得清安，处处让人焦躁烦闷，无处安放的青春、压力山大的中年、无枝可依的老年，生乎今之世，有几人能够无忧无虑、内心平静、灵魂清澈？

既如此，怎么办？今人不见古时月，今月曾经照古人。国学里有的是化解种种负面黑暗能量的秘方，曾经滋润过中国人的身体与心灵几千年，孰云无效？想苏东坡少年得志，30多岁以前是名满天下、明星般的人物，因为反对新法，身陷乌台诗案，受尽拷掠，几乎性命不保。出狱后发配黄州，穷乡僻壤，亲自躬耕，可他却作诗云：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”；复又到杭州，诗云“我本无家更安往，故乡无此好湖山”；再贬惠州蛮荒之地，诗云：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”；最后远窜儋州，也就是今日的海南岛，无医无药，异常艰苦，遇敕北还，他犹诗云“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。才高一世，半生颠沛流离，可无论走到哪里，都有一份好心情，随遇而安，无所不可，把身体与心灵的苦难，超拨成江上之清风与山间之明月。东坡所以能如此，靠得是什么？国学啊！

最近，连续有两名中山大学的研究生，为了找工作的事自杀，还是学历史的，可惜可叹可悲。谋生何世不艰难？古今皆是一样的。倘若俩孩子好好读点国学，何至于此。姜子牙当年也不曾是个长期失业、专业不对口的老青年，卖肉朝歌市，垂钓渭水滨？战国的苏秦、范雎，汉朝的韩信、朱买臣，唐朝的马周、秦琼，当年谁不曾长期失业，游荡市井，不知出路在何方？所以，完不成论文、毕不了业、找不到工作，芝麻绿豆大点的事，何至于自戕？

最后，说点高大上的理由，学国学是培育共同信仰、重建共同价值观、促进社会和谐的必由之路。换言之，学国学就是拯救我们自己。

自我朝建立以来，中国文化迭遭破坏，至文化大革命，斯文坠地，陵迟已极，是非淆乱，黑白颠倒，指鹿为马，焚书坑儒，人头畜鸣，积数千年典章文物、道德人心，摧毁殆尽。小平主政，百姓才稍稍复得人形，社会才稍稍有个正常样子，国家也稍稍像个正常国家。而今日中国社会信仰真空、人心大坏，很大一部分原因，皆源于当初自残自家文化之根，不但城市动摇，文化人受摧残，乃至祸及乡野，万民嚣嚣，天下骚动。连底层民间的器用、风俗、礼仪形态一类的东西，亦横扫一空。我们去了台湾，觉得人情淳美，与大陆的浮躁粗暴，对比鲜明。台湾亦曾经历政治高压，然不败坏者，盖社会中上层波动，民间未受干扰，晏然如水。故台湾的好，就在于民间保存了数千年中国文化的元气，社会犹有共同的价值观与伦理观。大陆却是数十年自掘祖坟，天下滔滔，各人自行其是，社会只剩下金钱权力的标准，其他全被掏空了。

且方今之世，谁能独善？你可以有钱有势到日日吃有机蔬菜、饮矿泉水、住森林别墅，可你能阻止空气有霾、天上落酸雨、半夜突然被抓走、出门一不小心被人砍死？在一个共同价值崩溃、信仰沦丧、肆无忌惮的社会里，没有人能独善其身，不管你是身无分文还是身家过亿。穷人也好、富人也好、不穷不富的人也好，学一点国学，共同提高一点底线，让我们自己和我们的子孙，以及同处的中国变得真实一点、友善一点、清洁一点，我想这是任何时代都需要的事吧。如果这个乱糟糟的中国，我们自己都不珍惜，都不出点力来救一救，还能指望谁？一小部分人移民了、离开了，可绝绝绝大多数的我们，还要生于斯、死于斯、歌哭于斯，十三万万人啊，哪个国家接收的完？

我的意见不过如此，皆属于极粗浅的常识级别。但一个国家传承了数千年的文明，它的合法性与学习的必要性居然有待人来提倡，本身就属咄咄怪事。且还是以如此幼稚可笑的理由，后世之人，必有见而笑之者。中国历史几千年，文明凋敝未有如今日，大约仅五胡十六国南北朝时、蒙元时可比。好在我们今天总算看见了一丝丝复兴的曙光，期望有良知的国人，皆能尽一己之所及，来帮助这一场伟大的复兴。

2014年5月11日、12日

王羲烈：国学与语文

2015-11-20

前此有位家长问了一个很好的问题，她说：王老师，我已听你讲过国学是什么，照其狭隘的定义，就是四书五经诸子百家诗词歌赋等等，所谓“经史子集”那些。可是，孩子的语文书上也有《论语》《孟子》《庄子》《韩非子》里的片段，也有几十上百篇的唐诗宋词，以及各朝各代的文学作品，如此说来，语文与国学有何不同呢？为什么要在语文之外，另立国学的名字？又为什么要在语文课外，专门学“国学”呢？

这个问题很要紧，也道出了很多家长与一般关心教育的社会人士的心声。是啊，语文书与国学课有一部分重叠的内容，语文课教阅读，国学课也教阅读；语文课教写作，国学课也教写作，如此，国学课不就是语文课堂的延伸吗？国学课，不就是换了种形式的语文补习吗？国学课，不就是专为文言文的训练吗？国学课的意义又在哪里呢？

答曰：非也！差别极大。

的确，国学课与语文课，所使用的课文有交叉，皆是五经诸子诗词之类。但同样的内容，根本目的不同。在语文课，那些只被当做语言材料来使用，当做工具来学习。我们通过诗词古文，是想了解历史上一种特殊的语言现象，辨析其字词，掌握其句式，弄清其语法，明白其结构，理解其含义，积累好词好句，以为自己作文之用，训练阅读文言作品能力，以为考试之用。这就是语文课主要干的事，能做到这一步，已经是学生、学校、家长相当满意，皆大欢喜了。至此，语文课的任务亦圆满完成。

由上，我们可以看出，在语文课教学中，诗词古文本身不是目的，它们只是为实现学生获得汉语言阅读与写作能力的手段，甚至有时连这种手段都不是，只是为了实现考试拿高分的手段。学诗词古文，并非要获得阅读与写作能力，只是因为考试要考，这一部分在中高考中，占了很高比例的分数。对许多教师来说，文言教学是繁难的，甚至是一个他们极为厌恶却不得不与之周旋的存在，对许多学生来说，亦是如此。我多次看到，有语文老师公开撰文抱怨，他不懂为什么语文书里面弄那么多古文，学生不愿学，老师不愿教，吃力不讨好，但又不得不学，不得不教，真是件痛苦的差事啊。

可是，对于国学课来说，诗词古文被当作语言材料与工具，获得字面意义的理解，所谓明其句读，识其训诂，这才是第一步。因之，在语文课圆满结束的地方，国学课才刚刚开始。国学课想传达什么？是信仰与价值观，是自黄帝以来代代传承的道。用现代术语，叫做传统。细说来，就是我们中国人对于宇宙世界的终极看法，对于知识观念的生成流通的独特理解，对于社会人生善恶是非的基本判断，对于超越功利的审美的自家心得。几十年的破坏与文化断层，传统并未死去，只是转为地下潜流，依然决定着我们。试看每年春节回家，数亿人海陆空的大迁徙，堪称人类文化史的奇观便知道。我们失去的不过是从理论层面对其描述说明的知识与学问。国学课就是要重拾这些，用中国人固有的术语与体系，来靠近并解释我们的精神结构，我们思想行为喜怒哀乐背后的理由。一言以蔽之，国学课，就是在学习属于中国人的特殊的信仰与价值观。

由是，在国学课，诗词古文本身就是目的，并不是为了实现什么目的的手段。国学既然是为传承价值观与信仰，而我们祖先的信仰就保存在这些文本里。这些文本本身就是信仰与价值观的源泉，就是真理与道路本身。古来中国人读五经四书诸子诗词，除了为识文断字参加科举考试等功利目的，根本目的却在信仰与价值观的传承，此与犹太教读《旧约》，基督徒读《福音书》，穆斯林诵《古兰经》，印度教诵《四部吠陀》无异。孔孟等儒家确定了中国人的基本道德观，何谓善恶是非，何谓忠孝仁义，如何立身处世。老庄佛教则教会我们从现实以外的角度层面，换一种眼光，看待宇宙社会人生。诗词戏曲小说这些，则培养着我们对于美的观点，例如，中国人一直认为自然美高于人工美；自宋朝以来，对于女性的美，我们欣赏楚楚可怜型的，远大过丰乳肥臀。

或有人说，语文课也会讲价值观啊，审美啊这些，也总结中心思想，也分析微言大义，与国学课有何不同？答曰：语文课上所谓的挖掘文章背后的深意，总是千篇一律的，是作为主流意识形态的图解或官方认可的价值观教条，毋庸置疑，不容异议，强行填塞。甚至不惜以扭曲原意，割裂文本，断章取义来完成对受教育者之灌输。语文课所谓的价值观审美之类，只是机械的复制，暴力的洗脑，以摧毁受教育者自由思考能力为职志。而国学课，首要探讨的便是沉淀于文本背后的信仰与价值观，文本是要被自由思考与讨论，且在现实中实践并求印证。国学课开始于文本，落实于生活，它并不是一个考试结束就被丢弃的东西，并不是一件知识的马甲，可以随时穿上随时脱下，它是要与学习者合一，影响其生活，成为其生命的一部分。

所以，国学课是什么？是主动去聆听那些足以打开内心最深处的声音，去理解那些让我们觉得无比亲切或纠结的事物，是把个人生活调整到最微妙和谐的一段旅程，是自觉去探究潜藏在我们灵魂深处的集体无意识的一场修行。换言之，学国学，就是寻找中国人自己，在一个价值观混乱、信仰迷失之时代，重新找回原来的自己。