|
苏轼到此一游
散落在西湖山水间的才情与胸怀
《人文杭州》记者 方舒 特约记者 毛剑杰 蔡郦 制图
1072年6月27日，春意未尽的初夏时分，35岁的苏轼在西湖边满脸落寞。
15年前，他从四千里外的蜀中故乡走出，年方二十便高中进士，顿觉“夔门一出天地宽”，自诩才高八斗、功名初成，或将从此一路平步青云，大展济世宏图。然而纯真如赤子的苏轼，险恶宦海浮沉，实非其所长：34岁时，他终被遣出京城，来到了江南杭州任通判，也就是一州的副长官。
这被贬出庙堂的岁月里，是他人生中首次受挫。也是在这一天，面对着西湖空灵山水，他禅意顿生：“未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲？我本无家更安住，故乡无此好湖山。”
此时，故乡高峻的剑门关已然遥不可见，而庙堂之上诡谲的同僚、大殿至高处那心性变幻难测的君王，也是如此冷漠模糊而面目可憎，唯有眼前的秀美湖山，才是生命最真切的意义。
于是，轻柔吟咏间，这位旷世才子的人生、命运，就此和西湖、杭州紧密联系在了一起，虽然他两次任职杭州，总共也只在杭州待了5年，但杭州对他而言宛如第二故乡，“居杭积五岁，自忆本杭人”。
他最了解西湖：湖光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇；他最把握钱塘江的脾气：海上涛头一线来，楼钱指顾雪成堆；他更懂得百姓的渴望：杭州水苦恶，惟负山凿井，乃得甘泉。
他寄情西湖山水，情至深处赋诗作词，可以说有一处山水便有一首苏诗，诗歌太多了，苏轼随意地散播着，散落在青石细流间，千年之前的美景与情怀——只待我们后人附身拾起。
“苏东坡的心情，漂泊的魅力，爱情和欢乐都与西湖百分之百连结在一起，该地的诗情和他的作品互相找到了最好的发挥。”（林语堂《苏东坡传》）除了工作，他无日不在山水之间，除了市区和西湖，杭州周边的群山也是他最喜欢的去处。
在所有遗存的印记中，苏堤、三潭印月经历代改造维护，已经美不胜收，广为人知。而大麦岭上的题刻、孤山上的六一泉、钱王祠里的碑刻等等，还在等着我们在拾遗历史时，回味苏轼当年的别样情怀。
玲珑山中葬琴操
坐标：临安钱王大街西端
北宋时期文人习惯在酒宴中与歌妓玩乐，很多歌妓才貌双全，能诗能画，被文人所爱慕。苏轼在杭州也参加过无数次有歌妓助兴的宴席，当歌妓拿着香扇求诗时，也乐得在上面题字。
在林语堂看来，苏轼眼中感官的生活与灵性的生活是同一回事，“有了诗，他热爱今生，不可能变成禁欲的和尚；有了哲学，他十分明智，也不会沉沦在‘魔鬼’手中。他不会弃绝青山绿水，也不会弃绝美人、诗歌和酒肉。但是他有深度，不可能披上纨绔子弟肤浅、愤世嫉俗的外衣。”
正因为诗与哲学的修养，当豪放不羁的苏轼偶遇碧玉年华的琴操时，心生迷恋的情愫之外，更有爱怜。
那一日，西湖之水当是空蒙幽境，苏轼戏语道，我做长老，你试着参悟人生的真谛可好。文豪搭讪，又是父母官，琴操尊敬地答应。一段感慨千古的禅意对话就这样在宁静的山水间铺展开。
苏轼问，何谓湖中景？“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”琴操引诗喻景之美。
何谓景中人？琴操又引一句“裙拖六幅潇湘水，鬓锁巫山一段云”。
何谓人中意？“随他杨学士，惊杀鲍参军。”琴操自认才情当与杨日严和鲍照才算达到境界。
苏轼问得扎实，琴操的回答一如那西湖景致，诗意中哲理自现。琴操不解苏轼用意，反问道：如此究竟如何？
“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”苏轼引白居易的《琵琶引并序》诗句，晓之以琵琶女从红极一时到孤苦伶仃的身世。琴操顿悟，美丽的容颜不可能长驻，迟暮之时难逃凄凉，苏轼是舍不得自己在歌台酒宴上终身卖笑。
琴操感叹，“谢学士，醒黄粱，世事升沉梦一场。奴也不愿苦从良，奴也不愿乐从良，从今念佛往西方。”琴操知从良也难以得到足够的尊重，便选择佛门，去了玲珑山削发为尼。
时人记载相互有出入，有的记载是琴操询问苏轼答，不论对话如何，琴操最终都被点醒，遁入空门。见此情景，林语堂颇感遗憾“琴操真有很高的宿慧，诗与佛学一触即通。苏东坡不应当把白居易写歌妓末路生活的诗句念给琴操听”。他也是在期待两人演绎一段情意绵绵的爱情佳话吧。
玲珑山素来有“山水玲珑”之说，山体不大，却泉水草木、古寺步道自成幽静，独有“玲珑剔透、林茂径幽之俊美”。琴操出家后，苏轼半为山水半为佳人，也常去玲珑山的卧龙寺找她抚琴论诗，赞叹景色“翠浪舞翻红罢亚，白云穿破碧玲珑。三休亭上工延月，九折岩前巧贮风”。山上留下了他的足迹，更留下无数传说。
玲珑山题刻众多，玲珑泉旁的“醉眠石”颇具名声，据说这就是当年苏轼从卧龙寺醉酒而下，倚石而眠，留诗于此。
琴操出家八年后，听说苏轼被贬儋州，内心愁苦郁郁而终，年仅24岁，安葬在玲珑山上，墓至今尚存。只是历经千年风雨，当郁达夫来探访时，就已仅是“一捧荒土，一块粗碑”了。
大麦岭上刻白话
坐标：大麦岭东麓，三台山路西侧
大麦岭如今是人迹罕至的地方，在古代可是进天竺的重要道路，城里的老百姓往灵隐、上天竺进香时，都得坐船到茅家埠上岸，沿湖边小路，取道大麦岭、胭脂（仙芝）岭、九里松到灵隐寺，再自下而上拜访上天竺寺。
苏轼的摩崖题记就刻在三台山路西侧，大麦岭的半山腰上，一个亭子下拔地而起几块高大的岩石，表面满是风化的痕迹，在西湖群山中很常见。其中有块大约高1米长2米的石块，隐隐约约刻着一句话：“苏轼、王瑜、杨杰、张涛同游天竺，过麦岭。”这正是北宋元祐五年（1090）3月2日那天，苏轼和一群哥们去天竺玩留下的。
这句话放在当下也是相当简单直白，就是“我苏轼和王瑜、杨杰、张涛一起去天竺玩，从大麦岭路过”。不知苏轼一伙人当时是着急着上山，来不及作诗，还是走得太累了大脑放空，顺手写下这么掉价的一句白话，堪比现在国人出游爱题的“到此一游”。
大文豪的信手涂鸦那也是不可多得的墨宝，当时就被人刻在了岩石上。看来苏轼对涂鸦石刻还是挺欢喜的，没有阻止，也没有日后补写好诗好词，大俗即是大雅，这便是他洒脱的最好注脚吧。
苏轼在西湖有好多处题名石刻，位于龙井、韬光庵、下天竺、大麦岭等地。可惜后来苏轼卷入元祐党争，上述大部分的题刻都被凿平了，只有大麦岭这句侥幸得以保存原貌。有些题刻经后人补刻。比如北宋熙宁六年(1073)，苏轼到在石屋洞玩，写下《石屋洞题名》刻在岩壁上，被磨灭后，后人又补刻上去，不过现在也已经湮灭难寻。
苏堤六桥横天汉
坐标：西湖苏堤
苏轼在疏浚西湖过程中，葑草太多，“湖南北三十里，环湖往来，终日不达”。他就将葑草和湖泥堆成南北向的直线，“堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图，杭人名为苏公堤。”堤上筑六桥，曰映波、锁澜、望山、压堤、东浦和跨虹。苏轼自己也开心地写道：六桥横绝天汉上，北山始于南山通。
三潭为界护水面
坐标：西湖中
苏轼在任太守时，疏浚湖泊后，在湖中立三塔为界，“今来新开界上，立小石塔三五所，相望为界，亦须至立条约束，今来起请石塔以内水面，不得射及侵占种植。”
现在的三潭为明万历三十五年（1607年），钱塘县令聂心汤取湖中葑泥在岛周围筑堤坝，初成湖中湖，又在岛南湖中，重新建造三座瓶形石塔，清初岛上又加营建筑曲桥，堂轩，沿内湖环植木芙蓉等，形成了小瀛洲。
有美堂里尽欢颜
坐标：吴山东麓的小山顶，茗香楼旁
有美堂坐落在吴山东麓的一个小山顶上，在这里背倚青山面对城市，东揽钱塘江，西纳西湖，豪放与婉约并存，喧嚣与归隐相济，难怪苏轼喜欢在这里宴饮。在这里，苏轼先后写下不少佳句艳词，如“湖山信是东南美，一望弥千里”，而“唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰”这样的诗句在秀丽的杭城也许只有在有美堂上才会灵光显现吧。
除了吴山上的风景的确美不胜收，也许也因为恩师欧阳修的《有美堂记》吧。欧阳修从未到过杭州，却在《有美堂记》中描写得身临其境，还盛赞“盖钱塘兼有天下之美，而斯堂者，又尽得钱塘之美焉”。
宋时的有美堂遗迹早已堙没，现仅在原址处立有碑铭纪念，正面为有美堂三字，背面为《有美堂记》。
望湖楼下水连天
坐标：断桥东少年宫广场西侧
望湖楼原名看经楼，在当时的昭庆寺前。始建于北宋乾德五年（967年），为吴越王钱俶所建，到宋时改名为望湖楼。望湖楼南瞰西湖全胜，是赏景宴饮的好地方。苏轼一首：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。”更让望湖楼从此名扬天下。
现在的望湖是上世纪80年代重建，两层木结构的茶楼。
过溪亭处去忘归
坐标：龙井路旁的龙井八景
苏轼乐于交往僧人，与上天竺寺当家主持辩才是至交。苏轼在当通判时，两人来往就很密切。元丰二年（1079年），年逾古稀的辩才从上天竺隐退，居住在龙井的寿圣院（即龙井寺，龙井村西北落晖坞内，新中国成立后寺废，其址改为龙井茶室），寺额就是托苏轼题的。
寺前有条名为虎溪的水流，虎溪上的小桥为“归隐”，意为辩才已经归隐山间。辩才还立了个规矩，就是“山门送客，最远不过虎溪”。也许是因为他年纪太大了，山路爬坡不易，送客太远就没力气回去了吧。
元祐年间，苏轼回杭州任太守，就常常从城里跑过来聊天。现在从西湖沿着龙井路去龙井寺旧址得爬两公里多的山路，在北宋时期更不方便，可见两人相当聊得来。
有一天，苏轼又来了，天黑了两人还聊个没完，就秉烛继续。第二天，苏轼要走了，辩才送他出门，话还没断，就边走边谈。辩才忘记清规，送苏轼过了虎溪。跟随的寺僧惊呼，送过虎溪了！辩才笑了笑，引用杜甫的诗句感慨道：“与子成二老，往来亦风流。”
苏轼也有感而发，“身轻步稳去忘归，四柱亭前野彴微。忽悟过溪还一笑，水禽惊落翠毛衣。”由此，在两人分别的溪桥改桥名为“过溪”，跨溪建亭，称为“过溪亭”，也称“二老亭”。
清朝乾隆帝下江南，龙井就来玩了四次，觉得这事挺有意思，赞叹“溪云不过忽成过，一笑名因二老留”。御笔一题，收入龙井八景，过溪亭更加闻名于世。
六一泉水百代传
坐标：孤山南麓，俞楼东侧
这是一方仅两平方米左右的泉池，挨着一座低矮的山崖，山崖被凿出半间石室，伸出半座飞檐的亭子护在池边。孤山名胜众多，泉池边就是西泠印社，这潭并不清澈的池水似乎很不起眼，但它的名字可是苏轼起的，称“六一泉”，著名的《六一泉铭》就曾刻在石室的岩壁上，讲述这泉名的渊源。
当年苏轼在通判任上，经欧阳修介绍认识了孤山的高僧惠勤，惠勤推崇欧阳修，赞叹西湖胜景都只是欧阳修几案间的一物，苏轼深以为意。第二年欧阳修逝世，苏轼与惠勤在孤山一起遥祭恩师。
18年后，苏轼第二次到杭州任职，惠勤也已往生西方，惠勤的弟子二仲将欧阳修和惠勤的画像挂在讲堂中祭祀。在苏轼到来的几个月前，讲堂外的山脚边凿地出泉，泉水清澈甘甜，汪然溢流。
二仲请苏轼为泉水命名，苏轼忆起惠勤生前对欧阳修十分推崇，自己对欧阳修也很仰慕，想到欧阳修晚年号六一居士，就取名为“六一泉”。
二仲在泉边的岩架上凿出石室，刻《六一泉铭》于岩壁以纪念。如今，讲堂早已消失，石刻也被岁月磨灭难寻，唯有清泉长存不涸，一如苏轼当初所说“君子之泽，岂独五世而已，盖得其人，则可至于百传”。
参寥泉水煮新茶
坐标：孤山南麓
参寥泉位于旧智果寺内，智果寺又称智果观音院，始建于五代年间，旧址在孤山南麓。南宋时，因为地理位置太好，被宋理宗看中要改做道观，只好一分为二，一迁葛岭，另一部分迁栖霞岭南，后改为忠烈祠祭祀岳飞。寺庙建筑中现仅存八字牌楼。
苏轼任杭州通判时，与僧人参寥子玩得很好，常常一起品茶论诗。后来回来做太守时，参寥子住在孤山的智果寺。苏轼前来拜访他，看到有一汪泉水从石缝间汩汩流出，听说是刚刚凿石得到。泉水很甜，参寥子用来煮新茶招待苏轼。
苏轼感动得很，觉得这汪新泉当名之为参寥泉，并做了一首《参廖泉铭并叙》，感慨：“伟哉参寥，弹指八极。退守斯泉，一谦四益。”
冷泉亭里断讼案
坐标：灵隐寺冷泉
冷泉亭建于唐朝，白居易在亭扁上书“冷泉”二字，苏轼续书了一个“亭”字，因年代久远，他们的手记都不复存在。据说现存匾额为明朝董其昌手书。苏轼很喜欢去灵隐寺，经常坐在冷泉亭上判案子，判完案子，就在那儿写写诗。“至冷泉亭则据案判牍，落笔如风雨，公争辩讼，淡笑而办。”（《西湖志》）
一次，苏轼在冷泉亭上判一桩灵隐寺僧的案子。这是个不守寺规的寺僧，常到妓院走动，爱上一位妓女。后来他钱财用尽，就被抛弃了。一天，他喝了酒，强闯进妓女家，并将她杀死。
审问时，苏轼发现寺僧的臂上刺了两句诗：“但愿生同极乐国，免教今世苦相思。”苏轼很生气，当即讽刺诗一首：“这个秃奴，修行忒煞，云山顶上空持戒，只因迷恋玉楼人，鹑衣百结浑无奈。毒手伤心，花容粉碎，色空空色今安在，臂间刺道苦相思，这回还了相思债。”
当然，苏轼也赞美冷泉亭的景致，如《冷泉亭送唐林夫》中写道：“灵隐前，三竺后，两涧春淙一灵鹫。不知水从何处来，跳波赴壑如奔雷。无情有意两莫测，肯向冷泉亭下相萦回。”
《表忠观碑记》颂钱王
坐标：钱王祠北功臣堂
北宋熙宁十年（1077年），知府赵抃为颂扬钱王对杭州的贡献，建表忠观，供奉钱氏五王，第二年，苏轼撰写《表忠观碑记》，颂扬钱王的功绩，刻成4块两面石碑立在观内。
后来，石碑历经战火而变得残破，明朝嘉靖三十九年，知府陈柯按旧碑重新摹刻了4块，流传至今还存下其中3块。
|