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“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这样的理想状态就在4月15、16日的余姚，樊阳老师和杨海峰老师带领来自贵州威宁县和贞丰县的近30位中小学老师们，共同行走在故居，以宋代以来的儒学发展脉络为背景，探讨从王阳明到黄宗羲的儒学之变；共同穿行于山林，脚踏四明山水大势，梳理地理环境对浙东文化的影响。

第一天：王阳明故居-龙泉山阳明讲学处-朱舜水故居-黄宗羲龙虎草堂

第二天：四明山-黄宗羲纪念馆-余姚博物馆

王阳明说“心外无物，心外无理”，怎么样才能达到这个境界？把对外界虚妄的追求，归返到内心的磨炼。王阳明一生所讲的心学，能帮助我们让心更加纯粹，更从容、更有力量地应对万事万物。（贞丰县第二中学  龚捷）

问：龙场中心小学  刘凤

答：杨海峰老师

困惑一：阳明先生于龙场悟道，何为“道”？

——年谱中是这样记载的：“忽中夜大悟格物致知之道，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。”其实想求阳明的那个“道”，就是求理于外了，就不合于阳明之道了。

困惑二：在纷繁的尘世，人们多为世俗所困，心躁动不安、茫然无措，偶遇挫便丧志，如阳明先生历经磨难后潜心悟道者有几人？

——儒家是生命之学，重在启发生命的主体性，孔子说“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”“为仁由己”，经磨难后依然不放弃生命理想的人，这样的仁人志士其实很多，只是我们没有放眼去看（更大的空间范围和时间范围）

困惑三：因本人所执教的是小学，阳明先生于孩子而言一无所知，若凭借文字或图片让其感知，仅表象认知而已，仍遥远而模糊，为了让其进一步了解阳明先生，可有良策？

——仅表象认知又何妨，教育只是种下种子，能否生根发芽，看他自己的造化了，孟子说，勿忘，勿助长也。

记得鲁迅先生在《滕野先生》中写过一句话：其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。当时不理解鲁迅先生为何要强调朱舜水“明的遗民”的身份。

壮哉舜水先贤，先是固辞朝廷征召，非为沽名钓誉；明亡后，高举反清复明大旗，节义可嘉。复明无望而远涉重洋，客死他乡。至死不忘自己为明朝遗老，终生不改明朝服饰，不向清廷妥协，以示忠臣不事二主之志。其行为虽有其时代局限性，但比之那些见风使舵、数典忘祖的蝇营狗苟之辈，实在无法不让人仰视他——我想，这应该也是鲁迅先生对先贤的祟敬所在。（贞丰中学  王健）

人常说过于博则难以精，过于杂则难以专，而在黄宗羲身上，却体现出博而精，杂而专的高度统一。可说是政、经、法；文、史、哲已融汇贯通而产生＂民主＂思想。这在当时的历史进程里是超前的，是“启蒙”的。（贞丰县第二中学 韦显禄）

在四明山的青山绿水之中，樊阳老师召集学员们聚拢过来，展开一张中国地形图，带领大家观察分析四明山的地理位置。讲解过程中不断引导学员们思考大禹陵为何在浙东、会稽山名字的来历等问题，让学员们在思考中得到启发。（毕节实验三中 王玉雄，威宁县中水中学 李春良）

通过这一天的行知，让我感受到了自己的不足之处，我愿意接受老师的启迪，将固有的思想打破，不是单单为了自己，更是为了家乡那些渴望学习的孩子。（贞丰者相一小 李汝文）

今天让我有了读书的欲望，比如特想看王阳明写的纪功碑是什么内容，以及他当时写的心情又是什么的？还想看黄宗羲写的《明夷待访录》等等！（威宁四小     关方梅）

我在学校发起成立了一个学生社团--知行读书社，然而，一年下来，事与愿违。走进王阳明故居等人文景地，聆听了樊、杨两位老师的讲述，对之前该如何引导学生去阅读有了些感悟。关于王阳明的“知行合一”，也是贞丰中学校训的后半句。曾经也查阅过，解读过，但都是误解或是曲解或是粗浅。一代圣人王阳明的一些观点让人看了振聋发聩，许多困惑也不断产生：自己的良知是否被蒙蔽？自己的责任感和使命感是否在逐渐被消磨？自己是否在知和行上保持一致？夜深人静，当这些问题冒出来时，我知道自己必须要静下心来好好想一想了。 （贞丰中学 罗涌）