第222期回顾
20170526周五
◎文本：
革 澤火革 兌上 離下
革。巳日乃孚，元亨利貞，悔亡。
彖曰：革，水火相息。二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成。湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉！
象曰：澤中有火，革。君子以治歷明時。
初九：鞏用黃牛之革。象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。
六二：巳日乃革之，征吉无咎。象曰：巳日革之，行有嘉也。
九三：征凶，貞厲。革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣！
九四：悔亡。有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。
九五：大人虎變，未占有孚。象曰：大人虎變，其文炳也。
上六：君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。象曰：君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。
鼎 火風鼎 離上 巽下
鼎。元吉，亨。
彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，无咎。象曰：鼎顛趾，未悖也；利出否，以從貴也。
九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有實，慎所之也；我仇有疾，終无尤也。
九三：鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨虧悔，終吉。象曰：鼎耳革，失其義也。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。象曰：覆公餗，信如何也。
六五：鼎黃耳，金鉉，利貞。象曰：鼎黃耳，中以為實也。
上九：鼎玉鉉，大吉，无不利。象曰：玉鉉在上，剛柔節也。
诗经因为欢送毕业读友，帅爸请客吃夜宵烧烤，留待下次读。
◎会读心得：
希望每一位同学结束后能记下几笔，长的短的，甚至只言片语都可以（有时候只言片语反倒是读起来很有味道的），这是我们经典会读的老传统。其实我们所读的经典，本身也都是他们平日问学、交流的记录（如《论语》、《孟子》、《近思录》、《传习录》、《坛经》……）。
每次记下会读时某一段对话，或者自己的灵光一现，或者对自己很有启发的一句话等等（这两个小时中你觉得最“切己”的部分），于人于己，都是很有意义的，多年以后回头看看，也是很值得回味的。也可以让我们大家了解坐在这里的每一个人对于同样的一个进程会有什么不同的想法（君子和而不同），而生发更多的碰撞和交流。
我一直以来都强调，会读前的准备，和会读后的回顾，是会读真正有所收获的关键所在！
加粗或加红部分为是我觉得有些启发的，橙色部分我的附言或点评。
◆阳飞：
丁酋五月初一會讀後記：
【革故鼎新】
獸皮人面在生命歷程中不斷更變（新陳代謝）(小人革面，小人就是就是普通小民，没长大的人)，所以是革故。鼎通過火煉生成精華，所以是鼎新。
每天坐公交車上班，見過形形色色的人，我感覺一個人的性格都寫在了臉上。「以貌取人」是否可取？(相由心生，对越是能识人的人，越可以这么说吧)
【巳日乃孚】
巳日乃孚，說明革因時以變，終有實變。整個卦以陽據陽吉，因陽之力革陽之實，所以九四吉九三凶。
【虎豹之變】
九五大人虎變未占有孚：虎作爲霸主，強且主動，是變革的主力。上六君子豹變小人革面：君子指本質，小人指表面。虎變是「武革」，豹變是「文革」。九五和上六已經到了內部，也有了充分的力量。
聯繫到此句：用人（任贤）勿貳，去邪勿疑。(出自《尚书》)
【正位凝命】（这四个字特别好！）
正位指木，因木生根，根須正位。凝命爲火，因火通陰，命由火聚。
席不正不坐，位正是心正的延伸。
由凝命聯想到：「回之爲人也中庸，得一善則拳拳服膺而弗失之矣。」
（……）若動搖了體制，而沒有足夠的力量去維系和支撐，猶如鼎斷了腳，就會使功能癱瘓。學生做事不考慮後果。(确实有这样的问题，不破不立，但破而不能立，后果很严重。)且看鼎卦如何解：鼎腳是根基，是必備條件。鼎中生成肉食，是目標和結果。
此处文字不得以略去，但所述之意象与爻辞极吻合，颠趾、出否、妾以其子、以从贵等等，可以仔细体味一下。
【妾出仇疾】
妾，位不正也。顛鼎倒出廢渣，準備新烹。新烹即爲子。
趾無咎者，鼎因趾而立。
我仇有疾不我能即：居中有實如鼎中湯肉滿載，切不可輕舉妄動。
【二處疑問】
革之九三「征凶貞厲革言三就」。何爲「革言三就」？猜測指六二以上三根陽爻。（你这样理解也未尝不可。我的理解是，下卦三爻都有革字，从初爻到三爻，三就。《重订费氏学》引李翱曰：重卦之内至于三位，则有小成变革之理。）
鼎之九三「不食方雨虧悔終吉」。爲何有雨？九三與二陰沒有接觸，難道是因爲處於初六和六五之中？（王注认为，九三是阳爻，但在阴卦巽之中）
◎本次与会：
1张继兴（计算机信管2011级，毕业生）
2阳飞（中国计量学院机械系，毕业生）
3阮文华（工商管理2013级）
4王睿（英语2013级）
5孙志（广电2011级，毕业生）
6虞孔杰（1999级药学）
7金依莎（法学2013级）
◎会读留影：
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第223期回顾
20170610周六
◎文本：
震 震為雷 震上 震下
震。亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。
彖曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
象曰：洊雷震，君子以恐懼修省。
初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。象曰：震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也。
六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。象曰：震來厲，乘剛也。
六三：震蘇蘇，震行无眚。象曰：震蘇蘇，位不當也。
九四：震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。
六五：震往來厲，意无喪，有事。象曰：震往來厲，危行也；其事在中，大无喪也。
上六：震索索，視矍矍，征凶。震不于其躬，于其鄰，无咎，婚媾有言。象曰：震索索，中未得也；雖凶无咎，畏鄰戒也。
艮 艮為山 艮上 艮下
艮。艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，无咎。
彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也，是以不獲其身。行其庭，不見其人，无咎也。
象曰：兼山艮，君子以思不出其位。
初六：艮其趾，无咎，利永貞。象曰：艮其趾，未失正也。
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。象曰：不拯其隨，未退聽也。
九三：艮其限，列其夤，厲薰心。象曰：艮其限，危薰心也。
六四：艮其身，无咎。象曰：艮其身，止諸躬也。
六五：艮其輔，言有序，悔亡。象曰：艮其輔，以中正也。
上九：敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚終也。
（087．詩經•國風•鄭風•13•褰裳）
【毛詩序】《褰裳》，思見正也。狂童恣行，國人思大國之正己也。
褰裳
子惠思我，褰裳涉溱。 【褰qiān裳chánɡ，揭衣。溱zhēn，水名】
子不我思，豈無他人？
狂童之狂也且！ 【且jū】
子惠思我，褰裳涉洧。 【洧wěi，水名】
子不我思，豈無他士。
狂童之狂也且！
《褰裳》二章，章五句。
【詩經原始】《褰裳》，思見正於益友也。
（088．詩經•國風•鄭風•14•丰）
【毛詩序】《丰》，刺亂也。婚姻之道缺，陽倡而隂不和，男行而女不隨。
丰
子之丰兮，
俟我乎巷兮。 【俟sì】
悔予不送兮！
子之昌兮，
俟我乎堂兮。
悔予不將兮！
衣錦褧衣，裳錦褧裳。 【衣yì，褧jiǒnɡ，裳chánɡ】
叔兮伯兮，駕予與行。
裳錦褧裳，衣錦褧衣。
叔兮伯兮，駕予與歸。
《丰》四章，二章章三句，二章章四句。
【詩經原始】《丰》，悔仕進不以禮也。
◎会读心得：
◆阳飞：
丁酋五月十七會讀筆記：
【震】
因爲震之後被嚇了一跳，才發覺自己便是震源，所以「笑言啞啞」。
震只是顯示威力，使人內心恐懼臣服，並不導致實際事物的變化。初九是震源，其上是震感。六二離震源最近，所以損失最大，喪失了財物，但仍失而復得。上六由於距離震源過遠，所以只震到身旁的人（不於其躬於其鄰），孔疏「懼鄰而戒合於備預故无咎也」。婚媾有言，雖妻子亦需防備，因爲人處於惶恐不安的狀態，有可能會做出不當的事。(你这倒是提醒了我，爻辞先是震来，后是震行，再是震遂，有时间变化的过程)
往來的方向，當晚我懷疑張繼興說反了，來應爲上，往應爲下（我觉得往就是前往，应该是往上，来是回来，是往下）。因爲六二離震源最近，所以六二所受到的力量是向上的。六五距離較遠，所以會上下震動。
「意无喪有事」，我所讀到的孔疏應是把「有事」作爲一詞，意思是「噫！不要廢棄了祭祀之事啊！」（孔疏：懼以往來將喪其事故戒之曰億无喪有事也）（孟子里亦有“必有事焉”）正應了前面「震驚百里不喪匕鬯」。雷威震四方是天怒之象，人當然要祭祀以求息怒。
【艮】
◎本次与会：
1张继兴（计算机信管2011级，毕业生）
2阳飞（中国计量学院机械系，毕业生）
3石思丹（金融大二）
4孙志（广电2011级，毕业生）
5胡清泉（统计2014级）
◎会读留影：
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第224期回顾
20170617周六
◎文本：
漸 風山漸 巽上 艮下
漸。女歸吉，利貞。
彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛得中也，止而巽，動不窮也。
象曰：山上有木，漸。君子以居賢德善俗。
初六：鴻漸于干，小子厲，有言无咎。象曰：小子之厲，義无咎也。
六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。象曰：飲食衎衎，不素飽也。
九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶。利禦寇。象曰：夫征不復，離群醜也；婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。
六四：鴻漸于木，或得其桷，无咎。象曰：或得其桷，順以巽也。
九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。象曰：終莫之勝吉，得所願也。
上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。象曰：其羽可用為儀吉，不可亂也。
歸妹 雷澤歸妹 震上 兌下
歸妹。征凶，无攸利。
彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興，歸妹，人之終始也。說以動，所歸妹也。征凶，位不當也；无攸利，柔乘剛也。
象曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。
初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。象曰：歸妹以娣，以恒也；跛能履吉，相承也。
九二：眇能視，利幽人之貞。象曰：利幽人之貞，未變常也。
六三：歸妹以須，反歸以娣。象曰：歸妹以須，位未當也。
九四：歸妹愆期，遲歸有時。象曰：愆期之志，有待而行也。
六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也；其位在中，以貴行也。
上六：女承筐，无實，士刲羊，无血，无攸利。象曰：上六无實，承虛筐也。
（089．詩經•國風•鄭風•15•東門之墠）
【毛詩序】《東門之墠》，刺亂也。男女有不待禮而相奔者也。
東門之墠
東門之墠，茹藘在阪。 【墠shàn，藘lǘ，阪bǎn】
其室則邇，其人甚遠。
東門之栗，有踐家室。
豈不爾思？子不我卽。
《東門之墠》二章，章四句。
【詩經原始】《東門之墠》，有所思而未得見也。
◎会读心得：
◆阳飞：
【漸】
漸講的是人一生中德性的增長。九三說明一個品德不夠的人組建家庭就會爲其所累，利禦寇卻不能真正地禦寇。至九五德行完備，婚姻和人生都能圓滿。上九作爲一個真正志於道者，力可齊家卻不受棄累，進乃得大成。其羽可用爲儀，他的子孫會替他處理好家庭事務，他的學生會散佈四方。（这个上九的解读好！）
陸由阜和坴組成，阜指山高，坴爲土塊堆疊。土塊堆積成山，博厚而高明，正符漸卦之義。
【歸妹】
我所讀的歸妹與其他人不同，大家讀到的是《夫妻生活手冊》，而我看到的是《賤妾生存攻略》。（有意思!）九一與九二說明妾須以靜制動，勿膽大妄爲。好比一個人犯錯，不要當面指責，因爲他的德性還未能達到能改正這個錯誤的地步。這時不如做一個不聲不響的「妾」，在一旁打掃衞生，做做家務。當人的德行足夠高時，他才有實力改正不良的行爲。六三和九四指正妻老而不亡，妾仍不能主家，男人仍在（扶正她的）路上。這時能做的惟有等待。我覺得能夠等待也是一種能力的體現和未來成就的預見，比如一個剛進職場的人，他的能力不足，他自己和他的主管都需要耐心等待；又如剛開始練習圍棋和書法，手法拙劣，醜不可觀，需要長年累月的練習；又如一個拼音用戶學其形碼輸入法，一開始打字是慢且吃力的，看他是否能夠忍耐，是否有充足的願力和信心度過這段困難時期；又如開始讀四書五經，書如煙海，字如牛毛，傳統學者認爲還要從三百千爾雅說文讀起，「行遠必自邇，登高必自卑」。修儒學者，乍看自少年到老年都在基礎課程打轉，而其實學者勤懇精進一日千里，巍巍然望之彌高，其高明不是一般的善人可以想象的，好比職業棋手和業餘棋手的差距。六五帝乙，可以說妾的德位已遠超出正妻，說明優秀的人，不管處於多麼卑賤低微的位置，經過一段時期的磨煉，最終都會成功。又說明一個德高望重又有真才實學的人，他的地位不需由名份決定。上六體現了古代男人對女人的輕視，古代男人智慧極高，他們看透了女人，認爲女人無論修爲德行多麼高尚，女人終究是女人，沒有實際意義。
【總結】
以上二卦講在家人的修行，漸以陽爲主，歸妹以陰爲主。
◎本次与会：
1张继兴（计算机信管2011级，毕业生）
2阳飞（中国计量学院机械系，毕业生）
3金依莎（法学2013级）
4石思丹（金融大二）
5姜苏娜（英语2015级）
6张开心（国际商务大一）
◎会读留影：
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