（本节许多内容摘自廖名春《<周易>经传十五讲》）

孔颖达《周易正义·序卦》：“今验六十四卦，二二相耦，非覆即变。覆者，表里视之，遂成两卦，屯、蒙、需、讼、师、比之类是也。变者，反覆唯成一卦，则变以对之，乾、坤、坎、离、大过、颐、中孚、小过之类是也。”

覆就是上下颠倒，变就是如上下颠倒还是同一卦，就阴阳相反。（韩康伯称变卦为“错”、覆卦为“综”）

《杂卦传》的配对与《周易》的配对完全相同，但对子中的顺序以及对子与对子间的顺序则有不同。

俞琰yǎn《读易举要》：“李秀岩曰：‘上下篇卦数虽不齐，反复观之，皆为十有八，……’上经三十卦约为十八者，乾、坤、坎、离（还有颐、大过）不可倒转，余皆两卦倒转，并为一卦也。下经三十四卦亦约为十八者，中孚、小过、不可倒转，余皆两卦倒转，并为一卦也。”

上下经卦数有多有少，但卦体却是一样多的，都是十八（图中坤、习坎、离有误）。

《周易》64卦两两配对的关系，是很清晰的，但对与对之间的次序为什么是这样，当初应该也是有一定道理的，比如以乾坤为首，以既济未济结束，还是能窥见其中的道理。但这个道理今天很少有人说得清楚，《序卦传》也是牵强附会，可信度不高。

正是出于对其逻辑顺序欠缺的不满，人们又提出种种卦序。比如马王堆帛书易经的卦序、京房的八宫卦序、元包卦序、唐人贾公彦的卦序等等。这些卦序每一组都有一个共同的经卦，而经卦和经卦之间又有一定的顺次序。整体而言，结构严密，富于规律性，便于记忆，但破坏了配对关系，与卦名也不相协调。可以说，求之于外而失之于内。因此，只能说是后人对《周易》的形式主义改造。

1马王堆

上下卦按一定顺序排列组合而成。上卦：乾艮坎震坤兑离巽；下卦：乾坤艮兑坎离震巽。先跟自己重卦，然后按这一顺序组合。

2京房

上爻为上世，一律不变。初爻变，二爻变，三爻变，四爻变，五爻变，第四爻恢复，下卦恢复。

3元包（与京房相似）

只是将京房的八宫之序改了一下。乾坤父母各领长中少三子女变成坤母乾父共领少中长六子女。

4贾公彦

依《说卦传》的乾坤父母长中少六子女之八卦次序，每一经卦自重为纯卦后，再依次与其他七卦相配，组成八个别卦。