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无形书院·经典会读 第217期预告&第216期回顾
作者: 发表时间:17-04-07 点击率:2186

第217期预告

◎时间:2017年4月8日(周六)晚19:00~21:30请务必提前几分钟到,我们19:00准时开始。

地点:浙江大学城市学院北校区(拱墅区湖州街50号)·文科楼五号楼405

内容:①继续读“群经之首、大道之原”的《易经》,这次读“蹇”、“解”两卦,上次读了“家人”、“睽”21:00后读一首诗经》,这次读082“国风·郑风·女曰鸡鸣”(上次读了081“遵大路”

建议的准备方式:先不看注疏把原文读熟(“书读百遍,其义自见”);然后研读经典的注疏(特别是读了多遍其义仍然不能自见的部分);再泛观博览各种各样千奇百怪的解读、发挥(靠谱的离谱的都可以),以打开思路

*上次读《易经》是四五年前:2011年2月20日第18期~3月6日第20期、2012年4月15日第59期~2013年6月23日第97期(除第82期~87期穿插了几期《老子》)。

形式:一齐诵读→文本释义→自由讨论。

宗旨:借由经典的启发,通过真诚的对话(与圣贤对话,与师友对话),互助生命的成长。

对象:任何有心来参加的人(以城院的大学生为主,欢迎四方有心的朋友)。孟子曰:“夫子之设科也,往者不追,来者不拒。苟以是心至,斯受之而已矣。”

说明:参加前请先了解《每期经典会读需要做的工作20160223》《“无形书院·经典会读”临时约法20100620》

【白文下载】:可进入【友情链接-古典文献】中相关网站。

注推荐】(我自己比较喜欢的今注本):黄寿祺、张善文《周易译注》[上海古籍出版社,2001年版为繁体版,2004年版为简体版(我当初买的是这版,美中不足的是简体!)][令人欣喜的是,前不久(2016年7月),中华书局出了增订版,而且是繁体!]

注推荐】:[三国]王弼注、[唐]孔颖达《周易正义》(繁体竖排整理本简体横排标点本[唐]李鼎祚《周易集解》;[南宋]朱熹《周易本义》;[清]李光地《周易折中》。

门参考】:[台]南怀瑾《易经杂说》[台]刘君祖的《易经与现代生活》;廖名春《周易经传十五讲》殷旵《易经的智慧;张其成《全解周易》;[台]曾仕强《易经》讲座、[台]傅佩荣译解《易经》也可参考。

四五年前那次,我们先从《系辞上》开始读,这次我们先一卦一卦往后读,读完64卦,再来读系辞等等。

大家在开始读卦之前,先读一读以上“入门参考”书中的一些章节,了解一下这本书的基本内容和基本概念,我过去也写过一个很简略的《周易基础》,也可参考。

每一卦的内容,“经”(卦名、卦象、卦爻辞)是本,“传”(彖、大象、小象,乾坤还有文言)是对“经”的解读、发挥。

 

 

第216期回顾

◎会读心得:

 

希望每一位同学结束后能记下几笔,长的短的,甚至只言片语都可以(有时候只言片语反倒是读起来很有味道的),这是我们经典会读的老传统。其实我们所读的经典,本身也都是他们平日问学、交流的记录(如《论语》、《孟子》、《近思录》、《传习录》、《坛经》……)。

每次记下会读时某一段对话,或者自己的灵光一现,或者对自己很有启发的一句话等等(这两个小时中你觉得最“切己”的部分),于人于己,都是很有意义的,多年以后回头看看,也是很值得回味的。也可以让我们大家了解坐在这里的每一个人对于同样的一个进程会有什么不同的想法(君子和而不同),而生发更多的碰撞和交流。

我一直以来都强调,会读前的准备,和会读后的回顾,是会读真正有所收获的关键所在!

加粗或加红部分为是我觉得有些启发的,橙色部分我的附言或点评

 

◆阳飞:

丁酋年三月初四會讀總結:
【家人】
風自火出,正如人自家出。在我的理解中,家人是探究本源的一卦。整個世界由男人支撐,而男人自家出,家由女人操持。「君子以言有物而行有恆。」言而無物何須言?物是言語的基礎。「恆」是目的和方向,惟有明確了「恆」才能行動,所以恆是行的來源。
“言有物而行有恒”这几个字拎出来,我突然发现对我们读书人尤其是一个警醒!常常犯言之无物、半途而废的毛病。
【婦子嘻嘻】
嘻嘻指的是娛樂嬉戲,亂倫也可以包含在內。我的見解是,幸福其實是平淡的,「喜怒哀樂之未發謂之中,發而皆中節謂之和」,嬉戲胡鬧,就會有失禮節,偏離了中庸之道。儒家講究勤學苦練,佛家也要求弟子們精進,道家的道法自然,其中也有生機存在,修道者都長壽。相信讓修學者整天荒淫玩樂的宗教是不存在的。
【女權主義】
從「婦子嘻嘻」可以看出女人天然存在的志趣,要是男人也這樣,會被恥笑(詩經這句「其樂只且」即是批評這種男人)。如果文天祥是個女人,估計很難有這樣崇高的氣節。韓國的總統惠某的事件說明,天下一定不能交給女人!以前女人是不允許讀書的…
事已至此,多說無益。
男女有别,各有所长。男人更有才干,但从另一面看元气更容易耗散。想起薛仁明的一篇文章《才情之外,才情之上》,引一段(可搜全文):
古人说,“女子无才便是德”,这话现代人听不惯。但是,当年那无甚才情的刘邦,在起事之前,就从不与那些才情过剩的儒者书生打交道,反倒与这些“无才”女子多有来往。因为,这些女子,貌似无才,却远比那些满身才情者,更有元气,也更为大气
女子的元气与大气,是因不为才情所执。有才也好,无才也罢,重点是,女子鲜因才情而既骄且吝。
因不执,故女子最有韧性,极柔弱而极坚毅。遇险罹难时,不像男人好强逞能以致脆弱易折,女子唯不愤不戾、不躁不急,终可逢凶化吉,化险为夷,一如刘邦的屡挫不馁。
又因不执,故而女子的直觉能力最强。遭遇生命状况时,不像男人总在知识学问上纠缠不清,女子多不假思辨,当下清明,一如刘邦决断时的宛如天授。

【睽】
癸與兌字極像,癶對應八,天對應兄。目日之類皆爲火。
火向上,澤向下,都是自性中的內在力量。方向背離,卻都是根據自己心中的正確方向在走。
睽除初爻外均非正位,這也是其被稱乖異的原因吧。爻辭中多有背離的意象,如初九的馬跑了,九二遇主於巷,上九遇到的是九二六三和九四這一群人,各種光怪陸離的情況。文王寫的應該是他自己的經歷,使我憶起家鄉農村裡親切自然的景象。
前不久看到一句話,大致是現代人覺得古代人不如現代人聰明,但古代卻孕育出如此浩瀚美妙的文明。好像朱熹講過「古之修道者易,今之修道者難。」現代的發展方向是否背離了作爲自然人正確的方向?現代人應該如何修行?
按热力学第二定律,一个封闭系统的自然趋向是越来越无序。
正因为古代人不如现代崇明,才有如此浩瀚美妙的文明。什么聪明呢?耳聪目明,庄子那个混沌的寓言已经说得再清楚不过了,“日凿一窍,七日而混沌死”。
 
 
家人 風火家人 巽上 離下

家人。利女貞。

彖曰:家人,女正位乎內,男正位乎外,男女正,天地之大義也。家人有嚴君焉,父母之謂也。父父子子,兄兄弟弟,夫夫婦婦,而家道正,正家而天下定矣!

象曰:風自火出,家人。君子以言有物,而行有恒。

初九:閑有家,悔亡。象曰:閑有家,志未變也。

六二:无攸遂,在中饋,貞吉。象曰:六二之吉,順以巽也。

九三:家人嗃嗃,悔厲吉;婦子嘻嘻,終吝。象曰:家人嗃嗃,未失也;婦子嘻嘻,失家節也。

六四:富家大吉。象曰:富家大吉,順在位也。

九五:王假有家,勿恤,吉。象曰:王假有家,交相愛也。

上九:有孚威如,終吉。象曰:威如之吉,反身之謂也。

睽 火澤睽 離上 兌下

睽。小事吉。

彖曰:睽,火動而上,澤動而下,二女同居,其志不同行。說而麗乎明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以小事吉。天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉!

象曰:上火下澤,睽。君子以同而異。

初九:悔亡,喪馬勿逐自復,見惡人无咎。象曰:見惡人,以避咎也。

九二:遇主于巷,无咎。象曰:遇主于巷,未失道也。

六三:見輿曳,其牛掣,其人天且劓,无初有終。象曰:見輿曳,位不當也;无初有終,遇剛也。

九四:睽孤,遇元夫;交孚,厲无咎。象曰:交孚无咎,志行也。

六五:悔亡,厥宗噬膚,往何咎?象曰:厥宗噬膚,往有慶也。

上九:睽孤,見豕負塗,載鬼一車。先張之弧,後說之弧,匪寇婚媾,往遇雨則吉。象曰:遇雨之吉,群疑亡也。

 

本次参加成员

1张继兴(计算机信管2011级,毕业生)

2阳飞(中国计量学院机械系,毕业生)

3孙志(广电2011级,毕业生)

4阮文华(工商管理2013级)

5王睿(英语2013级)

 

◎活动留影

 

 

 

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