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| 2016年上半年（《老子》大义16~24）3次 |
| 作者： 发表时间：17-02-18 点击率：1826 |
●2016年5月4日（老子16、17、18）
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致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复！――2016年5月4日杭州经典诵读读书会杭图成人公益活动记录
5月4日，亲切的杨海峰老师又如约来到成人公益课上，与各位新老学员分享，其中还有慕名而来的粉丝。本次分享的内容为《老子》第16~18章。
具体内容如下：
杨老师给我们娓娓道来，以他的角度所体会的老子的思想：在老子看来，万事万物的发展变化都有其自身的规律，从生长到死亡、再生长到再死亡，生生不息，循环往复以至于无穷，都遵循着这个运动规律。
而杨老师引申到教育，以此说明家长不要过多的干预孩子的成长方式，作为一个生命体他有自身的内在生长特性和规律。在文中老子也希望人们能够了解、认识这个规律，并且把它应用到社会生活之中。在这里，他提出“归根”、“复命”的概念，主张回归到一切存在的根源，这里是完全虚静的状态，这是一切存在的本性。
同时老子提出了自己的政治思想主张，他把统治者按不同情况分为四种，其中最好的统治者是人民不知道他的存在，最坏的统治者是被人民所轻侮，处于中间状况的统治者是老百姓亲近并称赞他，或者老百姓畏惧他。老子理想中的政治状况是：统治者具有诚杯信实的素质，他悠闲自在，很少发号施令，政府只是服从于人民的工具而已，政治权力丝毫不得逼临于人民身上，即人民和政府相安无事，各自过着安闲自适的生活。
十八章可以从两方面来理解。一是它的直接内容，即指出由于君上失德，大道废弃，才需要提倡仁义以挽颓风。二是表现了相反相成的辩证法思想，老子把辩证法思想应用于社会，分析了智慧与虚伪、孝慈与家庭纠纷、国家混乱与忠臣等，都存在着对立统一的关系。国家大治、六亲和顺，就显不出忠臣孝子；只有六亲不和、国家昏乱，才需要提倡孝和忠，这也是相互依属的关系。这是说，社会对某种德行的提倡和表彰，正是由于社会特别欠缺这种德行的缘故。
杨老师与我们分享了当今价值的标榜，这种标榜价值出现立刻就被争夺和利用，所以“不尚贤，使民不争”。同时阐述了道家对有形的形式，抱着谨慎的态度。例如当下的大家呼喊儒学拯救，其实儒学拯救从我们来讲，我们更多地去想，如何利用孔孟之学来拯救我们个体，实现自救！
最后杨老师在讲到“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明”时，引了一段《荣格自传》序言中的一段话，从这段话里，感觉荣格显然是隐约体会到了生老病死花开花落的纷纭世界背后那个永恒的生命之根，以此来注解老子的这段话实在是太贴切不过——
“我向来觉得，生命就像以根茎来维持住生命的植物。它真正的生命是看不见的，是深藏于根茎处的。露出地面的那一部分生命只能延续一个夏季。然后，它便凋谢了——真是一个短命鬼。当我们想到生命和文明那永无休止的生长和衰败时，我们实在无法不怀有绝对的人生如梦之感。然而，我却从来不失去在那永恒的流动中有生存着并永不消逝的某种东西的意识。我们所看见的是花，它是会消逝的。但根茎，却仍然在。”
（文/图 杭州经典诵读读书会志愿者 王悦沣）
●2016年6月1日（老子19、20、21）
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如婴儿之未孩――2016年6月1日杭州经典诵读读书会杭图成人公益活动记录
每两星期一次的读书会成人公益课已是学友们不可或缺的生活内容和精神充电方式了。今天依然是杭城雨季中的一个大雨的早晨，早早就有学友等在教室门口了。
今天是个特别的日子“六一儿童节”，非常契合老子的精神--“含德之厚，比于赤子”“常德不离，复归于婴儿”“如婴儿之未孩”“专气致柔，能婴儿乎？”“圣人皆孩子”……
在今天如此活泼泼的日子里，我们十分愿意重归到孩童的状态再次过儿童节，那大家应该和孩子亲密的玩去吧。
当然，在今天如此活泼的气氛中，杭州经典读书会成人公益课由杨海峰老师继续给我们疏解《老子》第19、20、21章。杨老师和一些学员用感受老子的如归婴儿的境界来体验儿童节。
杨老师正在给我们上课 杨老师从字词义的讲解和其他版本来疏解，再从生活中具体感悟来形象的比喻说明。学员们认真听讲，做笔记。
在课堂最后，大家就对“道”展开了热烈的讨论。杨老师说到：在自然的状态下，自然生发的讲自己的东西，从自己的内心出来就能自然进入别人的内心。（这就是婴儿状态吧，无需修饰什么。）杨老师还说到：学了全忘光后剩下的那点是最重要的。（是的，我们自己以及让孩子读背学习很多东西，这一切随着时间会忘掉，但最后留下的那些就是涵养我们生命的文化了，留下来的这些是不是个闪光点、光明体呢？这个问题很值得我们去思考。）
课程结束后，我的内心似乎一下子又敞亮很多，在纷纷攘攘的尘世间，一段时间后的经典诵读，学员共修是一次心灵的洗涤。今天我如婴儿般的高兴。
（文/图 杭州经典诵读读书会志愿者 陈聪）
●2016年6月15日（老子22、23、24）
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曲则全 枉则直――2016年6月15日杭州经典诵读读书会杭图成人公益活动记录
今天是读书会成人公益课的最后一次，对于已经深爱国学的我们，对于喜欢杨老师游离式的分享的我们，似乎有点念念不舍！娇阳似火，杭图教室却已然凉风习习！
杨老师上课伊始，就着重引申了“曲”字，杨老师解其为“偏曲”，如果已经全了，就无法再全了，如果已经直了，就无法再直了，所以，曲的才可以全，弯的才可以直。能屈的才能伸，只能直不能屈的，整个生命的僵硬的，就会折断。比如狂风吹来，那些太硬的树枝就会折断，因为它们已经没有了能屈能伸的柔韧性、弹性，柔韧性、弹性正是生命活力的象征。同时杨老师，也联想《庄子。外篇》里的“虽然,不该不遍,一曲之士也”，此文意是“虽然如此，不能赅全周遍，只能是一些偏执于一端的人。”在苏州有一园林称“曲园”，是清朝末年俞樾先生的故居，俞樾何人也？此人乃章太炎之师！这位先生自称“一曲之士”，虽属文人自谦，但却有自已另番看法和主张隐在！有一成语“委曲求全”大意是：勉强迁就，以求保全。也指为了顾全大局而让步。但现在人往往错解成“委屈求全”，今天在我内心便是明了，也知其出处。
其外杨老师重点阐述了自己对“夫唯不争，故天下莫能与之争”的理解, （又见第66章：“以其不争，故天下莫能与之争。”）不争是不与主流价值竞争，刻意弯曲自己不争，是伪，提高自己的层面和内心修养，自己真正想要的是接近“本”的道路，越是遵从自己心性的道路，也越是“少有人走的路”（因为你是独一无二的，符合这个独一无二的个体的路必然也是独一无二的），面对的竞争也就不那么激烈。比如孔子周游列国、玄奘西游，无人与其争，其实是得道者所走之路是一般人不愿走。一如创业者，走符合自己的路，这样跟你争得的人其实很少，而我们父母所要求的往往是社会大多数人需要的，所以作为即将走上社会的年轻人其实是要斟酌的！故此：“本”不必“争”，只在“抱”与“守”，圣人不争“末”上的东西，则天下追“名”逐“末”者也就不会与之争。
杨老师个人的体会正是如此，世人认为我想要争取的那些东西，都虚无缥缈、没有价值（而我个人觉得这些东西最实在、最有价值），所以他们不会来跟我争，而世人在那里争的东西，大多我并不感兴趣。所以我觉得我还是很幸运的。。。。。
课程结束后，内在的生命仿佛又成长出新的嫩芽，也有着屈子所言的“众人皆醉我独醒”的自得，在阳光下，学员们坦然而从容地前行。
（文/图 杭州经典诵读读书会志愿者 王悦沣）
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