万松书院记

王阳明  乙酉（嘉靖四年，1525年）

摘自上海古籍出版社《王阳明全集》卷七·文录四（二五二页）

　　万松书院在浙省南门外，当湖山之间。弘治初，参政周君近仁因废寺之址而改为之，庙貌规制略如学宫，延孔氏之裔以奉祀事。近年以来，有司相继缉理，地益以胜，然亦止为游观之所，而讲诵之道未备也。嘉靖乙酉，侍御潘君景哲奉命来巡，宪度丕肃，文风聿新。既简乡闱，收一省之贤而上之南宫矣，又以遗才之不能尽取为憾，思有以大成之。乃增修书院，益广楼居斋舍为三十六楹；具其器用，置赡田若干顷；揭白鹿之规，抡彦选俊，肄习其间，以倡列郡之士，而以属之提学佥事万君汝信。汝信曰：“是固潮之责也。”藩臬诸君咸赞厥成，使知事严纲董其役，知府陈力、推官陈篪辈相协经理。阅月踰旬，工讫事举，乃来请言以记其事。

惟我皇明，自国都至于郡邑咸建庙学，群士之秀，专官列职而教育之。其于学校之制，可谓详且备矣。而名区胜地，往往复有书院之设，何哉？所以匡翼夫学校之不逮也。夫三代之学，皆所以明人伦；今之学宫皆以“明伦”名堂，则其所以立学者，固未尝非三代意也。然自科举之业盛，士皆驰骛于记诵辞章，而功利得丧分惑其心，于是师之所教，弟子之所学者，遂不复知有明伦之意矣。怀世道之忧者思挽而复之，则亦未知所措其力。譬之兵事，当玩弛偷惰之余，则必选将阅伍，更其号令旌旗，悬非格之赏以倡敢勇，然后士气可得而振也。今书院之设，固亦此类也欤？士之来集于此者，其必相与思之曰：“既进我于学校矣，而复优我于是，何为乎？宁独以精吾之举业而已乎？便吾之进取而已乎？则学校之中，未尝不可以精吾之业。而进取之心，自吾所汲汲，非有待于人之从而趋之也。是必有进于是者矣。是固期我以古圣贤之学也。”古圣贤之学，明伦而已。尧、舜之相授受曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，斯明伦之学矣。道心也者，率性之谓也，人心则伪矣。不杂于人伪，率是道心而发之于用也，以言其情则为喜怒哀乐；以言其事则为中节之和，为三千三百经曲之礼；以言其伦则为父子之亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序，朋友之信；而三才之道尽此矣。舜使契为司徒以教天下者，教之以此也。是固天下古今圣愚之所同具，其或昧焉者，物欲蔽之。非其中之所有不备，而假求之于外者也。是固所谓不虑而知，其良知也；不学而能，其良能也。孩提之意，无不知爱其亲者也。孔子之圣，则曰所求乎子，以事父未能也。是明伦之学，孩提之童亦无不能，而及其至也，虽圣人有所不能尽也。人伦明于上，小民亲于下，家齐国治而天下平矣。是故明伦之外无学矣。外此而学者，谓之异端；非此而论者，谓之邪说；假此而行者，谓之伯术；饰此而言者，谓之文辞；背此而驰者，谓之功利之徒，乱世之政。虽今之举业，必自此而精之，而谓不愧于敷奏明试；虽今之仕进，必由此而施之，而后天忝于行义达道。斯固国家建学之初意，诸君缉书院以兴多士之盛心也，故为多士诵之。

*注释（杨海锋）：

缉jī理：整理，整治。缉，本义是把麻析成缕连接起来。

聿yù，象形一只手握着笔的样子。笔的本字（秦以后始加竹作筆）。

宪度：法度。“丕，大也。”（《说文》）

乡闱：科举时代士人应乡试的地方，亦代指乡试。南宫：指礼部会试，即进士考试。

楹yíng的本义是厅堂前部的柱子，作量词为古代计算房屋的单位。

赡shàn田：赡养家口的田地。

抡lún：选择。俊彦，《尚书·太甲上》：“旁求俊彦，启迪后人。”孔传：“美士曰彦。”

肄yì习：学习，练习，演习。

提学：掌管州县学政。佥qiān事，官名，相当于现在的副职或助理等职。

“万潮，字汝信，进贤人。正德六年进士。由宁国推官入为仪制主事，与芬、良胜、九川称‘江西四谏’。世宗立，起故官，历浙江提学副使。久之迁参政，以忤权贵调广西。屡迁陕西左布政使、右副都御史巡抚延绥，所至著声。” （《明史》卷189）王阳明弟子。

藩臬：藩司和臬司，明清两代的布政使（管一省行政）和按察使（管一省司法）的并称。

咸赞厥成：都赞助其成功。

董：监督管理。

踰，“逾”的异体字。

篪chí。

宁，难道。独，只是。

契xiè，商朝的祖先，舜命契助禹治水有功而封于商，后又命契为司徒（主要掌管教育）。

敷奏明试，《尚书·舜典》：“敷奏以言，明试以功，车服以庸。” 敷奏，陈奏，向君上报告。明试，考核实际工作能力。

忝tiǎn，有愧于。