第184期预告

◎时间：2016年4月17日晚上（周日）19：00~21：30 请务必提前几分钟到，我们19:00准时开始。

◎地点：浙江大学城市学院北校区（拱墅区湖州街50号）·文科楼五号楼405。

◎内容：①继续读《孟子》滕文公上（上次读到5·2“滕文公薨，……吊者大悦。”）；②最后20分钟读《诗经》，读“国风·鄘风·定之方中”（上次读了“鹑之奔奔”）。

关于《孟子》，可以参考的今注如杨伯峻的《孟子译注》、傅佩荣的《解读孟子》；古注如（汉）赵岐注（宋）孙奭疏《孟子注疏》、（宋）朱熹《孟子集注》（主讲的同学，朱熹的注务必看一下）） 、（清）焦循《孟子正义》等。另外，还可浏览南怀瑾的《孟子旁通》（以及《孟子与公孙丑》、《孟子与离娄》、《孟子与万章》），熊逸的《孟子他说》（《孟子趣说》）等，打开我们的思路（熊逸对孟子的阐释虽未切中本源，但其引申出来的东西，确实可以引发我们的思考，且其文笔相当有趣；南先生对孟子的解读常常天马行空，但正是因为这种风格，可以发散我们的思考）。建议的准备方式：先不看注疏把原文读熟，“书读百遍，其义自见”；然后研读经典的注疏（特别是那些读了多遍其义仍然不能自见的部分）；再泛观博览各种各样千奇百怪的解读、发挥（靠谱的离谱的都可以），以打开思路。

◎形式：一齐诵读→文本释义→自由讨论。

◎宗旨：借由经典的指引，通过真诚的对话（与圣贤对话，与师友对话），互助生命的成长。

◎对象：任何有心来参加的朋友（主体为浙江大学城市学院的大学生）。

◎说明：参加前请先了解《每期经典会读需要做的工作20160223》、《“无形书院·经典会读”临时约法20100620》。

第183期回顾

◎会读心得：

希望每一位同学结束后能记下几笔，长的短的，甚至只言片语都可以（有时候只言片语反倒是读起来很有味道的），这是我们经典会读的老传统。其实我们所读的经典，本身也都是他们平日问学、交流的记录（如《论语》、《孟子》、《近思录》、《传习录》、《坛经》……）。

每次记下会读时某一段对话，或者自己的灵光一现，或者对自己很有启发的一句话等等（这两个小时中你觉得最“切己”的部分），于人于己，都是很有意义的，多年以后回头看看，也是很值得回味的。也可以让我们大家了解坐在这里的每一个人对于同样的一个进程会有什么不同的想法（君子和而不同），而生发更多的碰撞和交流。

我一直以来都强调，会读前的准备，和会读后的回顾，是会读真正有所收获的关键所在！

加粗或加红部分为是我觉得有些启发的，橙色部分我的附言或点评。

◆张继兴

这次以一种非常特别的方式参加会读很开心，也特别感谢协助者阮文华。之前就有读了2遍的孟子，一遍粗读另一遍细读。这次与大家一起读孟子是将之前的想法深化，细致化。也将孟子全篇都能联系，连贯起来，此外更重要的是能够吸收一些新的想法、看法，大有裨益。

今天晚上的会读基本与一个人有关，就是藤文公。藤是个小国，春秋时期相互侵伐，朝不保夕。藤国君主滕文公问道于孟子——如何以小国事大国？ 强为善而已。 周太王古公亶父之时 地方七十里，“为善”而已。子孙文王以地七十里起而有天下，非一代之力，在代代之功（代代之为善）。以大见小，放到一个人身上来看，修身，做学问也是强为“善”而已。不是一时而成，最忌急功近利，揠苗助长——其进锐，其退速。

无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。

这段联系很好，个体与外部环境，正如小国之于大国之间，都是处于弱势地位。如何自处，是大学问。尽人事，听天命！

◆阮文华

在孔孟的民本思想里是消融了国和国的界限，而且打破了种族之见，对当时的蛮夷是平等对待，如：“子欲居九夷。或曰：陋,如之何？子曰：君子居之，何陋之有？”陋的是鄙狭的心，而非九夷，又从“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”来看《春秋》的华夷之辨，是取决于文化而不是种族。到了清朝，华夷之辨却变成了狭隘的种族之见，清朝统治者的自卑心态而对中原文化的压抑迫害是可想而知的。而在孔孟那里即使你是夷狄之君，只要你行仁政就可以当中国之君。

对，是夷狄还是华夏，不是种族、血统，而看是不是接受文化（从今天的视角看，也不必一定是中国的文化）的洗礼。“孔子之作春秋也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”（韩愈《原道》）

滕国这样的小国讨好大国仍诚惶诚恐，这和宋朝对金辽的情形是一样的苦恼。要么留住元气，见机振作，要么“效死勿屈”，孟子说2条路都可以。藤文公本想要个解决问题的良策，但圣人总归是圣人廓得清利害，干净利落。人喜欢纠结是因为患得患失想要两全其美，这种心理其实是在逃避现实，生命的能量常常就这样被损耗殆尽。因为对孟子来说，滕国的命运与他无关，但对滕文公来说，是他的身家性命，他也不得不纠结。

“行或使之，止或尼之。行止，非人所能也”，我现在已体会到每个人做事其实都是自己的心在推动，所谓：“自助者，天助之”，只要你成事的愿力足够强，一些美好的缘分都会相你靠拢，至于结果，“勿正”不必刻意求。

“是诚在我”这是一句很有担当的话，孔孟一直寄希望于出现这样一位自觉担当仁君施行德治，可是千百年来，内圣外王的君主始终未曾出现，到是出现了王公这样内圣外王的士人，“君子创业垂统，为可继也”。我把会读中所引王阳明先生的话转录如下：“近来不审同志叙会如何？得无法堂前今已草深一丈否？想卧龙之会，虽不能大有所益，亦不宜遂致荒落。且存饩羊，后或兴起亦未可知。”

梁漱溟《中国文化要义》：“宗教即为解决此三世问题者，是以有天堂净土，地狱轮回一类说法。中国人则以一家之三世－－祖先、本身、儿孙－－—为三世。过去信仰，寄于祖先父母，现在安慰寄于家室和合，将来希望寄于儿孙后代。”人伦关系是中国文化所独有的特色，清明祭祖正是我们人伦情感的表达。西方强调独立精神，父母和孩子关系的连接并没有我们这样深厚，所以他们有单独的宗教，梁先生说假如中国亦有宗教，那就是祭祖祀天之类的“伦理教”。

◎活动留影

本次会读，我们会读“新”加入一位“老”成员，已经毕业的张继兴同学在千里之外的四川雷州远程参与我们的整个两个半小时的会读！

◎本次参加成员：

我把专业年级也附上，方便大家相互了解。

1阮文华（工商管理2013级）

2柳三石（医学2012级）

3任宇（通信工程2012级）

4郑帮博（通信工程2014级）

5周维祺（国际商务2015级）

6王玥（英语2015级）

7徐凌啸（中文2010级毕业生）

8胡清泉（统计2014级）

9宋奕瑶（广播电视2014级）

10盛奕然（工商管理2015级）

11孙志（广电2011级毕业生）

12陈怡铷（商务英语2015级）

13林晓黎（商务英语2015级）

14顾猷（中文2013级）

15张继兴（计算机信管2011级毕业生）远程