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20151206葛岭——寻访葛洪遗迹 重温道教历史(回顾)1从连横纪念馆到葛岭牌楼
作者: 发表时间:16-01-24 点击率:1538

 

本次行走的照片大多来自DV和摄像机中的截图,个别照片来自徐家辉等同学踩点时所拍以及网上。

时间20151206周日。刚刚下雪后的葛岭。

我们的行走路线:

这张图的方位左右反了?

我们的行走路线:(连横纪念馆门前集合)→葛岭牌楼→亭1→亭2→水池→道院大门→抱朴道院里→出来后往后山走→抱朴道院遗址(葛洪炼丹台在哪里?)→再往山上走,往西到初阳台→往回走(往东)到保俶塔。

 

1:从连横纪念馆到葛岭牌楼

●出发到牌楼前:

我们的集合地点事连横纪念馆,第一个驻足的地方,就是葛岭的山门,一座黄色的牌楼,上面的字和图说来都说来话长……

 

 

可以细看和思考的内容:

葛岭”二字,右边“乙卯”(1915年),这个牌楼已经有一百多年。

叫葛岭是因为道教人物葛洪曾经在这里修道。炼丹、服气等。

内侧的对联:初阳台由此上达;抱朴庐亦可旁通。

上去重点看的两个地方,抱朴庐和初阳台。抱朴庐相传是他炼丹的地方,初阳台相传他服气的地方(吸日月之精华、收天地之灵气)。

 初阳台在葛岭的山顶,所以是“上达”。抱朴道院在山路的一旁,所以是“旁通”。上达、旁通的出处?

上达——《论语·宪问》:“君子上达,小人下达。不怨天,不尤人,下学而上达”上达什么呢?达道

旁通——《周易·乾卦》:“六爻发挥,旁通情也。广泛通达万物之情。成语“触类旁通”, 《系辞上》:“引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。

双关,既是在讲我们的行走,也在讲我们的修行。

外侧的对联:点缀名山有勾漏丹砂著色;登临绝顶看扶桑旭日来朝。

勾漏,是地名,今在越南北部(当时属于中国,设有交趾郡[今河内一带])。

以年老,欲练丹以祈遐寿,闻交阯出丹,求为句漏令”(《晋书·葛洪传》)

丹砂,就是朱砂,成分主要是硫化汞(HgS)。是炼丹最重要的原料之一。

“丹砂烧之成水银,积变又还成丹砂。”(《抱朴子》)丹砂就是硫化汞,HgSO2=HgSO2HgS=HgS

登临绝顶,就是初阳台。

扶桑,传说中海外的神木,据说太阳从这里升起。《说文》:“榑桑,神木,日所出也。”后用来称太阳出来的地方或东方极远的地方。又指传说中东方海里的古国名,或者直接指日本。日本的本义就是日出之国。(这个名称显然是站在中国的视角说的,是中国人起的,因为日本看到的日出,应该还在日本的东边)。

左右“抱樸”“道院四个大字。

葛洪号“抱朴子”。“抱朴”的出处?

《老子》:“见(xiàn)素抱朴,少私寡欲”。“素”底下是丝,本义是未染色的(白色的)丝,“樸”左边是木,本义是未加工的木()。“朴素”,就是本来的样子。见素,就是呈现你的本色,抱朴,老子说朴散则为器”,抱和散相对,人被加工成器,就扭曲了。见素抱朴,就是回到你本来的样子(也就是老子说的“自然”)。少私寡欲才能见素抱朴,因为欲望多了,就容易失去本来的样子。打个比方,任何一棵苹果树,都会很诚实地结出苹果,人就不一样,很多苹果树偏偏要结出梨子来,最后梨子结不出来,反到把自己扭曲了。

左右各有一个太极八卦图。太极、八卦的来历?

 

《周易》。《周易·系辞上》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”《周易》不是儒家的经典(五经之一)吗?跟道教有什么关系呢?《周易》是儒道两家共同尊奉的经典。儒道同源。

太极、阴阳、八卦,这些概念,三千年多年前就已经有了,但太极图是宋代以后才出现在文献中的[i]。是道家借过来用了(道教是东汉以后才有的,所以在其产生以后的千年里,并没有用这张图作标志)。


[i]太极图的起源:一说太极图起源于远古的伏羲根据河图和洛书图研创的简易图,这种说法在古代典籍中有广泛记载;二说太极图起源于新石器时代陶器上的轮纹、漩涡纹、鱼纹等;三说太极图起源于东汉魏伯阳所作的《周易参同契》;四说太极图为宋朝前后的大师如北宋周敦颐、五代宋初的陈抟、宋元之际的佛徒寿涯等人所绘。持四说者颇多,有大量的古文献可以作证。

传说上古就有了,后来失传了。再次出现在历史文献中,是北宋学者邵雍的先天图,但阴阳鱼和八卦并没有结合起来(图2)。南宋学者张行成(其学以邵雍之说为归宿)《翼玄》中有一个阴阳鱼与六十四卦合图,叫“易先天图”(但外圈不是八卦,而是六十四卦,图4)。但这张图当时并没有得到重视,直到明代学者赵撝huī谦在《六书本义》中有一幅阴阳鱼太极图(当时并不叫“太极图”,而被称为“天地自然河图”,图5)。 

邵雍和陈抟老祖有师承关系。(《宋史·朱震传》:“陈抟以先天图传种放,放传穆修,穆修传李之才,之才传邵雍。”)

 

左右这两张太极图有什么不同?

 八卦是哪八个卦?参我曾经整理的关于《周易》的文字《什么是八卦——从韩国的太极旗说起》

正面:葛岭。背面:黄庭内景(我们已经到了仙境里了)。

黄庭是什么意思?

道教经典《黄庭经》,有《黄庭内景经》(西晋时期已有传本)和《黄庭外景经》(出现晚一些,东晋时期)。

黄庭是指身体的某个部分(具体指哪里,说法不一,有说是中丹田,有说是下丹田)。“意守丹田”,气功、道教内丹修炼。

道教称人体有三丹田:在两眉间者为上丹田,在心下者为中丹田,在脐下者为下丹田。一般所说的丹田指下丹田。《抱朴子·内篇·地真卷十八》:“一有姓字服色,男长九分,女长六分,或在脐下二寸四分下丹田中,或在心下绛宫金阙中丹田也,或在人两眉间,卻行一寸为明堂,二寸为洞房,三寸为上丹田也。此乃是道家所重,世世歃血口传其姓名耳。”

欲读《黄庭经》必先知 “黄庭”二字作何解说,“黄”乃土色,土位中央,“庭”乃阶前空地,名为“黄庭”,即表中空之义。吾人一生,自脐以上,为上半段,如植物之干,生机向上。自脐以下,为下半段,如植物之根,生机向下。其生理之总机关,具足上下之原动力者,植物则在根干分界处,人身则在脐。婴儿处胎,鼻无呼吸,以脐带代行呼吸之功用,及出胎后,脐之功用立止,而鼻窍开矣。修持口诀重在胎息。胎息者何?息息归根之谓。根者何?脐内空处也。脐内空处,即“黄庭”也。(陈撄宁《黄庭经讲义》第一章 黄庭

 

 

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