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无形书院·人文行走 之 葛岭——寻访葛洪遗迹 重温道教历史（预告）

→（一）葛岭与葛洪：关于葛洪其人

→（二）道教与道家：关于道教的历史

→（三）炼丹与成仙：关于道教的方术

→（四）其他：关于宝石山与保俶塔

→（五）如何参加本次人文行走

本学期的第二次人文行走，我们去走一走“葛岭”。时间大约在12月上旬。

需要大家事先阅读的内容有：关于葛洪其人、道教历史、道教方术以及保俶塔等，我简单写一点内容作为引子，抛砖引玉。

（一）葛岭与葛洪：关于葛洪其人[返回页首]

葛岭，相传是晋朝著名道教人物葛洪曾在此修道炼丹而得名。位于西湖北岸宝石山边上。岭上有抱朴道院（及葛仙庵碑、炼丹古井）、初阳台等古迹。

抱朴道院（葛洪自号“抱朴子”，“抱朴”出自《老子》“见素抱朴，少私寡欲”），旧时与黄龙、玉皇合称西湖三大道院，现为道教全国重点宫观之一（杭州仅此一座），也是现在杭州道教协会的所在地。始建于晋。（初阳台（台基有人说是清光绪年间英国税务使赫德所建，刚刚上星期樊老师陪我们走外滩时就说起过这位有争议的晚清风雨人物）是元代“钱塘十景”（西湖又名钱塘湖）之一的“葛岭朝暾”（朝zhāo暾tūn：早晨初升的太阳）所在的地方。

葛洪，相信许多同学中学时听过这个名字，只是那时在我们眼中，他是一位“化学家”。化学考试题中，经常有引一段古文，要我们写化学方程式，比如引葛洪《抱朴子内篇》：“以曾青涂铁，铁赤色如铜”，曾青就是天然的硫酸铜，涂在铁上可以置换出铜，Fe+CuSO₄=Cu+FeSO₄；还有“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”，丹砂就是硫化汞，HgS＋O₂=Hg＋SO₂，Hg＋S =HgS。英国著名科学史家李约瑟在《中国科学技术史》中说，中国炼丹术是“整个化学最重要的根源之一”。正因为葛洪在化学方面的贡献，他被相关行业奉为祖师爷，据说抱朴道院早年曾是印染、酿造等行业每年朝觐祭奠葛洪祖师之所。

最近，屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖，人们又一次“发现”了葛洪，因为葛洪《肘后备急方》中的一句话曾启发了屠呦呦的灵感：她看到书中记载“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”，才意识到高温提取可能破坏了青蒿里的有效成分，于是改用沸点更低的乙醚提取，从而使提取物对鼠疟和猴疟的抑制率均达到了100%！不过，我们这次“发现”的葛洪，是一位“医学家”。（很有意思的是，我是10月4日在微信上发布下次人文行走的主题的，结果第二天就出来屠呦呦获诺贝尔奖的消息。）

葛洪到底是化学家还是医学家？其实这两个“家”并不是他主要的身份，他更重要的身份是一位道教徒，他的主业是炼丹修道成仙。化学试验只是他炼丹程的副产品，医药工作也是道教徒的副业（古人讲“十道九医”<道医>， 历史上不少医家与道教有关，著名的如孙思邈）。而且他不仅信道，也信儒，儒道兼修（以道为主）。他的代表作之一《抱朴子》，“其内篇言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事，属道家；其外篇言人间得失、世事臧否，属儒家。”（《抱朴子外篇·自叙》）。他曾做过官、打过仗，立过大功，被封为“伏波将军”。后又被赐爵“关内侯”、举荐做“散骑常侍”，他都推辞不就。他无意为官，只是爱到各地“搜求异书，以广其学”（我觉得他是真正的好学乐学之人，特别是他学的是真正的生命之学），尤爱钻研炼丹术。

孔子所说“君子不器”，把一个人称为XX家，是近代工业文明以来（分工越来越细、越来越窄）才有的名堂，试看历史上那些伟大的人物，都是超越某种狭隘器用的。你说孔子是什么家呢？教育家？思想家？政治家？……这些顶帽子都不确切，孔子首先是一个“人”，他念兹在兹的，也是成为一个“人”（而不是成为一颗螺丝钉）。一个人越是一个完整的人，他就越是丰富、多面的，这也就是为什么历史上那些伟大的人物，总是为人述说不尽的原因吧。

关于葛洪的推荐阅读材料：

《晋书·葛洪传》（原文及译文，摘自《二十四史全译 晋书 第三册》主编：许嘉璐 世纪出版集团 汉语大词典出版社）

《抱朴子·外篇·自叙》（原文及译文，摘自《抱朴子外篇全译》庞月光 译注 贵州人民出版社 中国历代名著全译丛书）

《葛洪评传》（卢央 著 南京大学出版社 2006.8 中国思想家评传丛书）

《释杭州〈重建葛仙庵碑记〉》（朱越利，《浙江学刊》1990年第1期）葛仙庵碑，在葛岭抱朴道院门前，碑身高115厘米，宽55厘米。明沈应文撰，王国桢书，万历四十年(1612年)立石。

关于抱朴道院网络上的照片：《杭州的抱朴道院》（“杭州厚厚”新浪博客）、《抱朴道院：千年瑞气依旧在》（“南京老克”新浪博客）等。

【一个小插曲】南宋理宗时，权相贾似道霸占了抱朴道院，在院里建了红梅阁与半间草堂作为自己的别墅。在这里发生了后来被改编为戏剧的“李慧娘”的故事。据说红梅阁中的木刻画廊，就有戏曲《李慧娘》的故事，到时可以去看看。

李慧娘——当我在抱朴道院的介绍资料里看到这个名字，感觉好熟悉，一查，恍然大悟！1981年，《李慧娘》曾被改编为京剧电影在中国大陆上映，那年我5岁，我依稀记得奶奶带我去看过，因为是“鬼故事”，看得有点怕怕。再后来，家里有了一本根据京剧电影改编的小人书《李慧娘》（或许是我姐买的吧，就是底下这个封面），我每次见到这个封面，都有点怕怕——所以印象很深。

这个故事剧情如下：李慧娘父女逃难来到杭州，以卖艺为生，大学士裴舜卿怜惜父女，遂将玉佩相送。当朝宰相贾似道见慧娘绝色佳丽，顿生邪念，便命她父女去相府弹唱相逼，父女不肯，踢死李父，抢走慧娘。二月后，贾携慧娘游西湖，慧娘见裴公子遂称之为美哉少年。一句话惹恼了贾似道，挥剑杀死慧娘将裴公子囚禁在红梅阁。黄泉路上，慧娘阴魂不散，大喊冤枉，判官念她死得凄惨，赠阴阳宝扇与慧娘去阳间搭救裴公子。慧娘夜访红梅阁，商议救裴之计，未能如愿。次日贾似道命人杀死裴公子被慧娘听见，慧娘再进红梅阁，救出裴舜卿，怒斥贾似道，冤情得以昭彰。

（二）道教与道家：关于道教的历史[返回页首]

我们每次行走，都围绕一个“点”（比如一位古人、一处遗迹等等），但我们真正的用意，是以“点”及“面”，窥一斑而见全豹——从这个点看出去，以窥见中国文化的精神。比如这次，我们借葛洪这一道教人物，引申出去看看整个道教的历史。

道教是中国唯一土生土长的宗教。关于道教，我们既熟悉，又陌生的。道教的一些人物和典故，我们很熟悉，像太上老君、玉皇大帝、王母娘娘、张天师、黄大仙、吕洞宾、王重阳、丘处机、张三丰，全真派、武当派，崂山道士，八仙过海……（借这个机会，我们正好可以梳理一下他们的关系脉络）。但这些故事里的事，似乎又与我们当下的日常生活扯不上关系（都是过去式）。鲁迅说“中国根柢全在道教”，许地山说“支配中国一般人底理想与生活底，乃是道教底思想”，民国时期的知识分子，还能感受到这个“根柢”，我们今天却很少能感受或意识到这个“根柢”（是我们断了根底，还是“日用不知”呢？）

关于道教的历史，有兴趣的同学可以先看一下凤凰卫视的纪录片《迷恋青春的宗教》（四集），大概了解后再去城院图书馆借一些书（我查到有不少）。就我听说过的，如上次经典会读时黄成蔚博士推荐的《中国道教史》（卿希泰主编，第1卷，第2卷，第3卷，第4卷），徐凌啸也说起过许地山《道教史》，另外还有《中国道教发展史略）（南怀瑾）等，具体我也没有细读，也想乘此机会读一些。更多资料大家可以参考知乎的推荐。我们此次人文行走阅读准备的重点，就放在道教史这一块。我们过段时间抽时间碰一下头，交流一下阅读的情况。

还有值得一提的是，葛洪所处的魏晋时期，不仅是道教兴盛的时代，而且是道家复兴（“玄学”，冯友兰在《中国哲学简史》中称之为“新道家”）的时代——道家和道教究竟是什么关系呢？这也是一个很有意思的话题，有待大家去阅读一些文献后来探讨。正巧我们这学期“经典会读”在读《庄子》（道教称《南华真经》）。我们已经读过《老子》两遍、《庄子》的内篇、外篇和杂篇（正在读），而且经典会读的老成员如张尧、陈彼得、陶承、李超等都喜谈道教。所以我们正好乘此机会，系统地去了解一下。

（三）炼丹与成仙：关于道教的方术[返回页首]

道教里有许多在我们今天看来很奇特的修炼方法，如炼丹、导引、辟谷……葛洪就是著名的炼丹家。在很多人眼里，道教炼丹（特别是外丹）求长生，是不折不扣的“迷信”。我在这里给大家提供一个新的视角——著名心理学家荣格关于炼金术及炼丹术的观点。

“荣格之所以对炼金术象征特别感兴趣，就是因为他从中看见一种想把人的天性中各个方面结合起来，把彼此对立的力量锻造成一个统一体的愿望和努力”，“炼金术士希望个性化（转化）物质以获得一种完美的实体”（《荣格心理学入门》）。道士炼丹，也是如此，那些炼金术士能否炼出真金、炼丹道士能否炼出仙丹，并不重要，重要的是这些活动背后深层的心理动因。在荣格看来，炼金、炼丹，是人追求他自身独立性、完整性这一深层心理的外部显现（用来说内丹，则更是贴切）。荣格有大量关于炼金术和炼丹术的文章，浩如烟海，有兴趣可以参看台湾新竹清华大学中文系杨儒宾教授的《荣格论炼丹术──个体化与九转丹成》（《中国文化》杂志20011230）[注：“个性化”individuation（也可译为“个体化”、“自性化”）是荣格的术语，荣格说：“我用‘个性化’这个术语来表示一种心理过程，经由这一过程，个人逐渐变成一个在心理上‘不可分的’，即一个独立的、不可分的统一体或‘整体’。”]

我相信，所有历史上存在过并发生过重要影响的事物，一定在人心人性中有其深刻的基础（用荣格的术语，就是心理“原型”）。给历史扣帽子并不会有助于我们了解历史。我一直很好奇也很关心的是，我们中华民族那些伟大的先人，是怎样创造出适合与他们那个时代的伟大“象征”（如太极图、炼丹术，都是这样的“象征”）的。那个时代的人们，以他们独特的创造力，创造出了可以让他们的深层心灵得以表达的“象征”形态。我们能不能从中得到一点启示，在今天的历史条件下，重新创造属于我们自己这个时代的新象征。我们今天的困境，恰恰就在于创造不出适合于我们当下心灵的新象征，我们只能抄袭、模仿别人，崇洋或者复古。就像我们找不到合身的衣服一样，拿别人的衣服来穿，怎么都觉得不舒服（自己不舒服，还嘲笑别人<比如嘲笑古人迷信>，殊不知别人穿着其实挺舒服），但又无力为自己设计新的合身的衣服。我们能否反求诸己，从我们当下的心灵中，重新生发出新的象征形态，真正实现中国文化的伟大复兴呢？

道教的修行方法，都是关注保持生命健全、实现生命成长的努力。正是从这里，我们可以找到道教对我们今人的意义。

（三）和（四）两部分，前者从外部看（事件、人物等），后者从内部看（道教的内涵、方法），这两方面，是我们预习的重点。

（四）其他：宝石山与保俶塔[返回页首]

因为葛岭就在宝石山的边上，所以我们还可以再去看看保俶塔（因为那里离玉泉近，读大学时去过多次）以及沿途的其他名胜古迹。保俶塔始建于五代吴越时期（907-960），关于它的详情细节，可以参看“江南桓进”新浪博客的系列文章“西溪随笔”，考证非常详尽，其中有大量资料对我们今后在杭州的人文行走也很有帮助。

爬葛岭和宝石山可以有多条路线，我们临近时再商量下具体上下山的路线。

（摘自19楼）	（摘自《青年时报》宝石山绘出“最美秋季登山路线”）

（五）如何参加本次人文行走[返回页首]

*时间初步定在2015年12月上旬（周末，具体哪一天等临近时再议定，因为还要考虑天气因素）。

*参加对象：以大学生及成人为主（一般来说，小学高年级以下的小朋友，对人文景观可能兴趣不大，可能更适合自然景观或可以玩耍的地方）。

*有意向的同学请尽早联系我——加我微信（微信号yhfyanghaifeng，13588751475）并发我一条消息告知，我会把你们加到“无形书院人文行走”微信群。具体的事项我们会在群里讨论交流，如分成几个小组分头去查阅更多的资料和做相关的准备工作等等。

*因人数不能太多（不超过15人），我对同行的学生有两个要求：1）“知”的方面——求知欲，对这一主题有浓厚的兴趣，愿意投入时间精力阅读和查找资料；2）“行”的方面——行动力，愿意主动承担行走前后的各种大小事情（回来能反馈心得体会）。注意：人文行走是杨海锋老师发起的“无形书院”公益平台的活动之一，与任何课程学分、二课堂、形势政策、志愿者、红卡等都不挂钩。

*行走的宗旨：博学笃志（博学：充分的阅读准备；笃志：真心诚意来参加），切问近思（切问：能就行走中的亲见发问；近思：反思自己当下的人生）。

*行走的方式：边走边聊，行走、对话、思考，三位一体。

以上方案欢迎大家提出宝贵建议（可以直接反馈给我）。

杨海锋  201510

报名后补充（20151113）

◆时间：初步定在12月6日周日（如果临近时天气预报下雨会调整时间），中午12点从城市学院出发，傍晚回来。

◆目前报名的人：

阮文华，顾猷，徐家辉，郑钰莹，李周繁星，张启弘，叶芳伶，周维祺，何恬，谭逸文，钱昌华，诸娜维，邹春雨，王玥、蒋咚咚，阳飞，徐凌啸。（城院记者团）：杨雪吟，高茹忆，郑皓文，陆智超。（+胡清泉，金依莎，宋奕瑶）

老师及家长：黄宇驰老师，周红紫老师，董一鸣妈妈，帅爸虞孔杰。

◆（除老师和家长外）每一位参与的同学，须根据自己的兴趣，在以下6个主题中选两个主题报给我（发到微信群里），然后我们再来统筹一下（以防很多人都集中在一个主题上）。然后分头有针对性地去查阅相关资料。

大家在阅读资料时，特别要思考的是，这些人、这些事，与我们当下的生活和生命有什么关系？【注意充分利用学校图书馆的纸质图书和数字资源（如知网、维普等，如在校外可链接“杭州科技信息资源免费下载服务论坛”），不要仅仅是网页上道听途说的信息】要求做一点笔记，印一些材料，到时候带上与大家分享。

◆此次人文行走阅读准备：

·关于葛洪和抱朴道院

重点关注葛洪的生平（可参上面的推荐阅读材料）和抱朴道院里的神仙（可参林正秋《杭州道教史记》P31~38），及道教的神仙谱系。①（诸娜维 钱昌华 张启弘 邹春雨 王玥 何恬 顾猷 陆智超）

·关于道教的历史

从元代中后期以后，道教逐渐归流为正一道和全真道两大派，所以我们重点放在这两派（杭州道观里的道士都是全真派）。

正一道：重点关注张道陵及张家的世袭，及青城山、龙虎山等。②（阮文华 蒋咚咚 周维祺）

全真道：重点关注王重阳、丘处机、张伯端（人物生平）等，以及钟吕金丹道。③（何恬 谭逸文 顾猷 郑皓文 蒋咚咚 高茹忆）

其他：了解一下“武当派”，重点关注张三丰（人物生平）。道家与道教的关系。以及道教的其他有意思的故事。④（高茹忆 郑钰莹 陆智超 周维祺 李周繁星 谭逸文 张启弘 徐家辉 叶芳伶）

·关于道教的方术

如辟谷、服食、引导、行气、存想、内视、守一、房中、外丹、内丹、符咒、厌胜、祝由、求签、测字、扶乩、堪舆……今天我们怎么看待这些？⑤（郑皓文 杨雪吟 王玥 阮文华 郑钰莹）

·宝石山与保俶塔

保俶塔的来历以及五代时期吴越国的一些历史（可参上面预告中“江南恒进”的“西溪随笔”）。⑥（徐家辉 叶芳伶 李周繁星 诸娜维 钱昌华 杨雪吟 邹春雨）

注：

1）加粗的名字为该同学必须准备的主题（当然，有余力话还可以涉猎其他感兴趣的主题）。

2）人物指历史上的真实人物而非小说人物（当然，可以把小说人物与真实人物作一对比）。

3）到时请记者团之一或其他同学帮忙拍一下DV（我会带上DV）。