●2015年5月27日（老子4、5、6）
《老子》大义系列之三——2015年5月27日杭州图书馆成人分享活动
杭城已进入了初夏，但今天难得阴天凉爽，我们杭图成人点又迎来了新的课程。今天我们有幸请到了我们的老朋友杨海峰老师给我们继续分享老子的大义，很多老学员都熟悉杨老师，都很喜欢杨老师天马行空的风格，特意赶过来，看济济一堂，很是热闹。
杨老师接着去年的课程，今天跟我们分享《道德经》第四章到第六章的内容：
第四章开始是“道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。”杨老师先解释了“冲”的意思是虚空，并指出与“盈”刚好是反义词，联系到金庸老先生的《笑傲江湖》，令狐冲与任盈盈从名字上看就是天生一对，阴阳互补；然后又考验大家华山派掌门人岳不群名字的出处，大家很快联想到《论语》中讲的“君子群而不党，小人党而不群”，指出岳不群从名字上看就是伪君子，而他练的剑术却叫君子剑，或许是作者刻意安排的讽刺，看来金庸老先生是深刻领会了古人的智慧。
第五章讲了“天地不仁”，重点解释了这个“仁”字，是指偏爱的意思，不是指仁慈。从“天地之间，其犹橐龠（tuó yuè）乎”引出了唐代柳宗元的《种树郭橐驼转》，指出种树是要顺应“木性”，为官之道也要顺应民意，否则只是“多言数穷，不如守中”，政令繁多反而会使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
第六章“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”。原始的神不会消亡，这就是最初的母性。这个最初母性的产门，就是天地的根本。她绵绵不绝地存在着，其作用永无穷尽。
最后杨老师和我们对有关内容进行了热烈讨论，如天地不仁和佛教的因果报应、无为而无不为等。玄之又玄的《道德经》，经过杨老师结合具体实例的讲解，让我们加深明白了很多。
感谢杨老师的辛苦传授和付出，让我们一起期待下一次课的到来吧！
图/文：杭州经典诵读读书会杭图诵读点志愿者 江金英
●2015年6月3日（老子7、8、9）
《老子》大义系列四-----2015年6月3日杭州市图书馆成人点分享活动
今天是周三，杨海峰老师接上周的《老子》继续按章节给我们具体讲解第7-9章。
第七章讲天长地久。天地所以能长久存在，是因为它们不是为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。老子赞美天地，同时以天道推及人道，希望人道效法天道。但我们后人为了长生做一些炼丹之类的事其实是有违老子的思想的。
第八章上善若水。这个章节是很有名的。老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。他用七个"善"字来赞美水，老子认为水是“善利万物而不争” 。但又因“夫唯不争，故无尤”。告诉我们为人处世的要旨，即为"不争"。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。
第九章重点是“盈”和“功成身退”。否泰相参、祸福相依，纵观历史，多少英雄豪杰因为没有做到这点而招致灾祸。
喜欢《老子》是因为人到中年，还有诸多困惑要解，而《老子》能告诉我们许多为人处事的方法，还喜欢那种“玄中有物物，物中有玄玄”的感觉。其实每次听着杨老师那种天马行空的解读，实在也是一种享受。感恩杨老师!
文/图 杭州经典诵读读书会杭图成人点志愿者 王利春 王悦沣
●2015年6月10日（老子10、11、12）
《老子》大义系列之五——2015年6月10日杭州图书馆成人分享活动
杭城进入了梅雨季节，今天一早就漂泊大雨，等我赶到杭图，已有学员早到了。杨海峰老师也冒着大雨早早到了教室，甚是感动。今天的大雨加上上班时间挡住了很多学员来学习的脚步，来的人相对少了些，但不影响杨海峰给我们分享老子的热情以及大家讨论问题的兴趣。
杨老师接着给我们分享《道德经》第十章到第十二章的内容。
第十章开始是“载营魄抱一，能无离乎？”杨老师先解释了“载”的意思是承载，并与大家讨论了“魂”与“魄”的区别，指出魂是无形的、可脱离身体的，而魄是离不开的，如体魄、魄力等，并引用《灵枢·本神》里的“故生之来谓之精，两精相博谓之神。随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄”来佐证。“专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？”“专”是指聚集，“玄览”是指心灵的镜子，整句话的大概意思是：聚集气息以显柔嫩，能和婴儿一样吗？洗净心灵的镜子，还能照不出瑕疵吗？讲求爱民治国，还能不用智慧吗？天门时开时闭，能够没有雌性吗？了解了前因后果，还能保持无为吗？
第十一章主要讲了“有之以为利，无之以为用”，文中用车、器、室三个例子来说明这句话，意思是制造出来的东西只是提供了一个条件，最后使用的仍是本来就有的那个空间。联系到家庭教育，杨老师指出每个孩子都有自己的擅长，有适合他自己天生的角色，但现在的家长都以社会世俗标准来规划孩子的未来，反而不利于孩子出成就，而一些身体有缺陷的孩子反而能集中精力发展自己的爱好有利于成功。
第十二章“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”整句的意思是追求绚烂的色彩会使人眼睛变迷茫，追求动听的音乐会使人耳朵变聋，追求鲜美的滋味会使人口舌变麻木，纵情狩猎会使人心发狂，喜欢奇珍异宝会使人行为出轨。因此，圣人做事是注重实际受用而不是为了感官刺激。联系实际，杨老师也指出，每个人对外界诱惑或压力的承受能力不一样，也要具体问题具体而言。
整节课杨老师给我们旁征博引，王利春、许佩珠等学员也与老师积极互动，课堂气氛很是轻松愉悦。最后他们还就“摄所归能”、高考作文、“原始点治疗”等问题积极交流。
玄之又玄的《道德经》，经过杨老师几节课深入浅出地讲解，学员们都感觉慢慢入了门。感谢杨老师的辛苦分享和付出，让我们一起期待下一次课的到来吧！
图/文：杭州经典诵读读书会杭图诵读点志愿者 江金英
●2015年6月17日（老子13、14、15）
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宠辱若惊 贵大患若身——2015年6月17日杭州经典诵读读书会杭图成人公益点活动
今日阳光依旧，杭图那特色的大楼依旧矗立在钱塘江边，以智慧光芒吸引众多的读者们！抑或不只是书籍，而是那些传道授业解惑之人，悄然来去，默默耕耘，厚积这座城市的文化。我们成人经典课依旧在这里进行，大家围坐一起，在如此宁静而温暖的氛围下，在杨老师带领下进入《老子》的世界，来洞然感悟生活和生命。老子是伟大的，他以平淡而优美的话语，娓娓叙出天地中做人的哲理，细细品来就如这夏日饮一杯清凉的酸梅汤，令人神清气爽，茅塞顿开。
今日来自城市学院的杨海锋老师继续带我们一起分享《老子》第13－15章。13章里讲到“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊﹖宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身﹖ 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患﹖故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”此章老子强调“贵身”，其不同于现当下对“身”理解，而杨老师则用《论语·阳货第十七》中“患得之;既得之,患失之.苟患失之,无所不至矣!”来诠释“宠辱若惊”，这就是以经解经的力量，同时杨老师由此引发现代人对自身生命的不重视，虽然当下流行养生，但大部分人养生的目的更多是为了再去透支身体，而不是真正地对待身体！
第14章里在讲到“恍惚”一词里，杨老师用《史记·孔子世家》孔子的一段话引发我们，孔子对弟子们说：“ 鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天里。吾今见老子，其犹龙也！”说明老子言论的高深。
当15章讲完后，杨老师带着大家一起讨论，让大家讲讲自身的心得体会！大家对“道”有各自的理解和体悟，而杨老师认为道是世界的本源，充满生机，却如“冬至”，表面看上去很平静，却已“一阳生”。
每次听杨老师上课，都会在思绪被拉远处去体悟，又在思绪拉近处而深思，在平实的语言中，上下联通去感怀！感谢杨老师在百忙中的无私奉献！
本学期的课程已全部结束，也感谢各位学友的到位！相信成人课的坚持，一定会让你有些前所未有的收获！
图/文：杭州经典诵读读书会杭图成人诵读点志愿者 王悦沣
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