我们16、17两天的大致行程如下（5月11日补充）：

●16日我们追随樊阳老师。

上午跟随樊老师的人文行走。8点半到9点开始（我们火车8：12到上海虹桥，要迟到一点）走武康路一段到宋庆龄故居参观，然后坐地铁到宋园路宋庆龄陵园，12点结束。

下午到季风书园听讲座，主题“有声有色有山河：邓康延带您欣赏民国音乐美术老课本”，樊阳老师、叶开老师等也参加。时间13：30-17：00，地点高安路淮海中路1555号，地铁10号线上海图书馆站站厅内。

晚上到上海外国语大学附属外国语学校参加樊阳老师的人文讲堂，主要是樊阳老师、我、中学生、大学生一起交流下，我先讲一节课，主题是“中国传统教育的精神与我们当下生命的成长，从我自己的书院、义塾实践谈起”，抛砖引玉，接下来交流。19：00点开始。

●17日上海人文行走，主要是两个主题：走近徐光启·走近鲁迅，具体安排周六再咨询一下樊老师。

——徐光启，由张继兴和金依莎负责简介。网上有很多资料（我整理了一部分【下载】待进一步筛选整理），随便找两篇浏览一下，就可以发现这位多数年轻人不甚了解的人物，如此认真、虔诚地学习西方文化（宗教、科技），即使放到三百多年后的今天，也堪称模范（我们今天多数人仰慕西方文化，只是艳羡他们表面的物质文明、消费文明）。

——鲁迅，由徐家辉及刚去过绍兴的孙志、陆一凡等负责简介。行程参照樊老师《人文行走（二）上海鲁迅旧地立体阅读——走进鲁迅的情感世界》中设计的路线。资料徐家辉整理了一部分，供大家参考【下载】（待进一步筛选整理）。

请大家做好相关准备。

无形书院·人文行走 之 寻找“另一个”上海（初步设想，欢迎志同道合者）

——兼谈“人文行走”的本义

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“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”（《论语》）

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和樊阳老师约好，四月份的样子（注：因为樊老师四月比较忙，现约好定于5月16日），到上海感受一下他在中学里坚持了二十多年的人文公益讲坛。正好趁这个机会，我想约上几位志同道合的学生和朋友，组织一次“人文行走”。大致的设想是，周六一早出发，周日傍晚回来，两个白天的“行走”，周六晚上参加樊老师的人文公益讲坛。（樊阳老师报道链接）

“人文行走”这个名字，是从樊老师那里“借”来的。原先就简单地称为“交游参访”，后来看到樊老师的“人文行走”，发现用来形容我们的交游参访，太贴切不过，所以就冒昧拿过来用了。我对“人文行走”四个字的理解是这样的：

“人”字当头。大家看了我这篇文字的标题可能会有一个疑问：寻找“另一个”上海？难道有两个上海吗？当然不是，上海只有一个，但在我的印象中却有两个。早先的印象，上海是鸦片战争后才发达起来的，是西方文明进入中国的桥头堡，所以我觉得它的总体倾向是“崇洋媚外”的，与中国文化的本体似乎有隔膜。我早些时候在上海待得比较久的几次，比如小时候跟父亲到上海出差，大学时到上海工厂参观实习（我念的是机械系），留下印象最多的就是高楼大厦、匆忙的节奏、繁荣的工商业。

不过近些年来（特别是在带学生交游参访的过程中），我对一个“城市”的观感，有了一些改变。城市，顾名思义，少不了有“城”（城墙、城楼）、有“市”（市场、市朝），这是一个城市有形的、物质的一面，但其实每一个城市都有它无形的、精神的一面。想起11年5月，和几位学生一同去余姚参访王阳明故居（还有黄宗羲、朱舜水、严子陵的故地），在我们这些人眼里，余姚最了不起的地方，就是出了一个王阳明，同去的人里，不少都读过《传习录》，我们是带着敬仰的心情，一路交流着阳明“心学”而去的。这完全不同于一般的旅游。多数人说起余姚，关心的是杨梅、百强县之类，若提起王阳明，反会问你：王阳明是谁？记得那次我们找朱舜水故居，问了当地的好几个人都说不清楚。

人们（当然包括我们）很容易“见物不见人”，尤其在今天这样的时代，能否拨开纷扰的外物，“复其见天地之心”，还要看我们看的人是不是有“心”。所以，我们历次的交游参访，都是围绕“人”而进行的，我们意在“寻人”，而非“观物”。我曾在其他地方说过，读书=读人=印心，人文行走也是读书——读天地间的无字书，通过寻访先贤留下的遗迹，睹物思人，与先贤印心，“我思古人，实获我心”（《诗经》）。

寒假里看了樊阳老师《哪里都是杏坛》书里几次在上海的人文行走，更加坚定了我上述的观点，遂有重走上海之想。可以说，前一个上海，是大家都显而易见；而“另一个”上海，则是我们要用“心”去寻来的。

“文”，就是“纹”，人文就是人的活动留下的纹理、痕迹，不过，只有那些“倜傥非常之人”，才能经得起大浪淘沙，真正在历史上（也就是在后人心中）留下痕迹；《周易》中讲，“观乎人文，以化成天下”，我们观看古圣先贤留下的印迹，不仅仅是为了增加知识、增长见识，更重要的是为了我们自身生命的转化与成长——这是非常重要的一点，今天很多所谓的人文教育，只在知识层面，而不在素养层面。

人文行走，就是我们今人用行走的方式去寻找古人曾行走过的痕迹。此处的行走，不是简单的走路，如果我们对中国文化有一点了解，就会明白，如王阳明的“知行合一”（在王阳明看来，知行本是一样东西），孔子的“行有余力则以学文”，老子的“千里之行始于足下”、“上士闻道勤而行之”，佛家干脆就称修佛的人为“行者”、“行脚僧”，禅宗有“赵州八十犹行脚”的典故，赵州和尚八十岁了还四处游方，可不是为了游山玩水。行走，就是以身证道。

回到这次的人文行走。我们到上海，要去寻什么样的人呢？我第一想到的是徐光启。我2002年刚到城院上的第一门课是《技术管理》，备课时翻到一些中国科学技术史的资料，其中明朝后期中国士大夫和西方传教士的交往引起了我很大的兴趣，里面有一位很突出的人物，就是徐光启，这位明朝宰相级别的士大夫，居然加了天主教，取了英文名，和利玛窦一起翻译《几何原本》，是最早深入研究西方科学技术的先驱者（之前在历史课本上学到的徐光启，只是一个“名词”，没见到他这个“人”）。今天的“徐家汇”，就是为纪念他而命名的，上海有徐光启墓、纪念馆（在光启公园）。另外想到的两个人物，是受樊阳老师的启发——一位是孔子，据网上介绍，上海地区居然（一直以为上海是一个传统文化资源匮乏的地方）有6座孔庙（见网文），其中比较完整的有上海文庙、嘉定孔庙和崇明学宫。还有一位是鲁迅。我对鲁迅，有些矛盾，敬佩他的精神和风骨，但又觉得他有些刻薄、偏激、总是骂人，而且还说中国青年不要读中国书、汉字不灭中国必亡之类的话。我读过鲁迅的书不多，所以很可能只是看到了他的表面。前两天，徐家辉同学跟我说，鲁迅的书他基本都看过，还推荐我鲁迅的几本传记《人间鲁迅》、《鲁迅评传》、《无法直面的人生》，很希望他能带领大家了解一个真实的鲁迅。——这三位人物，只是基于我自己的设想，到时可以和志同道合者共同商量具体的安排和行程。

最后，想说一说同行的人。因为人数不能太多（我的想法是10人左右），所以我对同去的人有两点基本要求：1）好读经典。深入研读过若干中国文化的典籍（或与此行主题相关的经典著作），对中国文化及古圣先贤本身有高度认同感（这种认同感不太可能靠临时抱佛脚或者功利性阅读一蹴而就）；2）能做实事。因为此行之前、中、后都有大量工作要做，另有吃住用行的琐事要安排，特别是关于我们要去寻访的“人”，要做充分的阅读、讨论，回来后，还要做成一个短片，这些工作需要每一个同行的人以发自内心的热忱来承担（不欢迎打酱油的旁观者）——这两点合起来就是“知行合一”。我优先考虑这几年来每周日晚上都一直坚持经典会读的同学，因为长时间坚持读中国文化经典这一行动本身就说明了一切。其他同学，如果你觉得自己高度符合这两个要求，可以先给我发个消息（如校园短号681475或微信号yhfyanghaifeng），告知一下你的基本情况，然后来参加接下来三、四月份的几次经典会读（3月15日、22日、29日……，晚7点），既可以作为你与大家交流熟悉的过程，又可以作为大家对你了解考查的机会，以决定是不是适合一同去。

另外，费用自理、安全自负。尤其是后者，强调一下，无形书院一直以来都是自发自觉的群体，而非官方组织的活动，同行者应互相照顾互相帮助，但个人安全须自我负责。

[以上只是一个初步设想，具体还有待志同道合的朋友一起商量决定，也请大家多多建议]

2015.3.7杨海锋