上学期（2014年底）学校博雅书院的学生要制作一张光盘，希望我朗读一段文字，我就挑了薛仁明的这篇《君子不器》，以示期望。我不懂朗诵，念得不好，大家姑妄听之。

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原文如下：

君子不器

选自薛仁明《孔子随喜》

用现代的标准来衡量，孔子实在称不上是个有爱心、有耐心的“好”老师。

孔子曾说过，“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”话虽如此，他的“诲”，可是万千法门，花样百出。你若执于一端，用现代人那种样板的想法，指望孔子的“诲”，必定是认认真真、有问有答，必定是不厌其烦、条分缕析，恐怕，你还是该趁早另投师门吧！孔子肯定会让你失望的。

譬如那回，忠厚的樊迟，毕恭毕敬请教了农稼之事，孔子一听，全然不当回事，只冷冷地答道，“吾不如老农。”这樊迟，实在老实，偏不死心，遂又请以园圃之事，结果，铁板依然一块，孔子还是，冷冷答道，“吾不如老圃。”

在学生面前，老师多半都乐于无所不知。懂得的，自然会详说明述；不懂的，也极不轻易便说自己不懂。但孔子偏不。明明就懂，却又不说。这样的态度，看似教学热诚不足，其实，他是“别有用心”。孔子乍听樊迟之问，当下泼了冷水，不理不睬，这正及时止住模糊焦点，免得樊迟继续彷徨歧途。孔子清楚，唯有截断不相干者，才能直探核心。这直探核心之能耐，才是师之所以为师的关键点。

这“爱心不足”的孔子对樊迟的冷处理，说穿了，是樊迟的问题，与他这个老师，毫不相应嘛！诚然，孔子多能鄙事，农稼园圃也难不倒他，但来到仲尼门下，这么认真地问起农圃之事，那毕竟还是搞笑！

弟子三千，孔子从来无意培养成三千个专精的技术人才，也不想培育出三千个杰出的专家学者，甚至，他也无心造就三千个各行各业的所谓精英分子。若真要问孔子心里期待的，那应该是，三千个君子、三千个士吧！

孔子言道，“君子不器”。君子，或者说，士，可以有专业，但不执于专业；可以有种种才能，但不执于这各种才能。士，不能只安于营生，而忘掉根本要务；不能过度钻研细节，却往而不返，疏于俯仰天地之宏观。换言之，不管是大“器”，或是美“器”，士都不能只是个“器”，不能为“器”所执。凡有所执，就会斤斤于末节细行，就无法直探核心。

中国文明，数千年来，言必称“道”。这“道”，是那个“根本”，是孔子所要直探的那个“核心”。舍此“核心”，对士而言，越专注其他事务，都越可能是不务正业。孔子说，“士志于道”，这是士的最根本自觉；无此自觉，不足以言士。

君子之所以不器，士之所以不在细琐处打转，正是要如此万缘放下，摒除一切不相干者，才可直探本源。一如剑客的一击必杀、直取咽喉，士也要时刻锻炼这根本能耐，方能骊龙颌下直探明珠。有此身手，士才能在众声喧哗之中，静定安然；也才能在举世滔滔之际，自在了然。时潮也好，变局也罢，士的心中，自有一方清平世界。有此清平世界，士才可能安己、安人、安天下！

今受西方影响，专业主义盛行：读书之人，多半孜孜于所谓专业研究。在光鲜亮丽的忙碌外表下，其实，他们越有专业成就，每每越受彷徨无助之苦：之于世局，满是无奈；面对自身，无可安顿。他们努力求索，他们认真思考，但终究解不开那心头的烦闷，更厘不清那烦闷的根源。这都只因，他们和那清平世界，是离得远了！两千多年前那个不太有“爱心”的孔子，曾泼了樊迟一头冷水，也说了精简如偈语的“君子不器”。虽说，这只是寥寥四字，但有心之人，若能从中玩味，甚而有个豁脱，那也胜过千言万语了！