我对天性与环境的基本看法

■一个人就像一块橡皮  可以随意塑形，但会恢复原形

强调基因的重大影响和强调环境的重大影响并不矛盾，这两个因素对人的影响，并不是一个大另一个就小，先天重要还是后天重要、基因决定还是环境决定的争论，并不是非此即彼的。

我打一个比方，一个人就像一块弹性很好的橡皮，外在的压力可以让这块橡皮产生形变（乃至巨大的形变、完全的扭曲），但只要压力减小或者消失，它又会恢复原来的形状。一方面，我们稍微用点力就可以把它弄得面目全非，把它弄成我们想弄成的任何形状——这好比后天环境的力量；另一方面，回弹的力量同样是很大很顽强的，不管我们怎么捏它，它的“本性”并没有变，它在合适的条件下还是会重新恢复它本来的样子——这好比先天本性的力量。两者的力量都是极为强大的（上一讲中提到的几个心理学实验也证明了这样的观点）。中国人有“江山易改，本性难移”的说法，中国人又有“近朱者赤，近墨者黑”的说法，这两个说法并不矛盾。

我举一个简单的例子，我们常常说爱情的力量，爱情能改变一个人吗？能，又不能。有很多人确实在恋爱中像换了个人似的，但是用不了多久，他还是会回到原来的样子。前者是身处恋爱的氛围中使然，后者是人的本性使然。我们还可以反思一下自己，很多年来，周遭的环境几经迁移，我们的人生也经历了很多变化（这是环境使然），但是我们的脾气、我们的嗜好变化了多少呢（这是基因使然）？

如果环境的压力足够大、持续时间足够久，一个人确实可能发生近乎永久的形变，因为这已经影响到了相对深层的东西（如果这一形变违逆本性的话，久而久之就会得病，身体上或心理上的）。长期持续一种行为，会固化为一种习惯，进而变成性格的一部分，而性格决定命运。正如心理学家威廉·詹姆士所言：“播下行动，收获习惯；播下习惯，收获性格；播下性格，收获命运。”但哪怕在这个时候，最内在的本性，也就是基因所设定的东西还是没有变，我们渴望恢复本来面目的顽强力量（其实就是生命的力量，或者说中国文化里常讲的心性的力量）始终在那里。我们还是有可能通过外界的帮助、花费同样足够的时间（身、心的治疗做的就是这个工作），使他往自己本性的方向、往自己本来的面目恢复一点，虽然有时候这个过程并不完全可逆（也就是不能完全恢复过来，留下后遗症）。

■外因通过内因起作用 天性是主因，环境是助缘

毛泽东在《矛盾论》中有一段名言：“外因是变化的条件，内因是变化的根据。外因通过内因起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。”基因的影响很大，但只有合适的外部条件下才能实现这种影响，没有合适的温度，便孵不出小鸡；环境的影响很大，但这种影响只能在基因设定的范围内，石头怎么折腾也孵不出小鸡。外部条件必须在内部根据的基础上才能发挥作用，恶劣的环境可以让一株苹果树长不出苹果甚至摧毁整株苹果树，但再完善的环境也很难强求一株苹果树长出梨子、橘子来。（内因和外因，用佛教的话讲，就是主因和助缘）

许多人一听到先天遗传很重要，就认为后天教育不重要。实际上恰恰相反，正因为先天很重要，所以后天才更重要，因为只有适合天性的环境，才能真正帮助一个人成长，帮助一个人活出真正的自己。可惜我们许多家长、老师只是一厢情愿地要把孩子或者把自己塑造成希望的样子，结果扰乱了他自身的生长形态。真正的教育（真正的成长），就是在选择或者创造合适的环境（承认环境的重大影响），让我们固有的天性实现出来（承认基因的重大影响）。

我看中天性这个主因，其实就是看中生命本身的力量。前面所说的“回弹”的力量，其实就是一个活的生命本身所具有的生长的力量。我相信人是活的，只有死的东西，才是可以被外力随意塑造、随意摆弄而没有脾气的  。活的东西，都有自发的力量，以回到生命的本来面目。

我曾在青少年活动中心成长大讲堂37期中讲过结合儿童教育谈起过这样的观点（参《青年时报》教育要多关注孩子的成长 “私塾先生”给家长们讲述纾压安心之道）。

先天基因和后天环境，我们只能正视并接纳这两个基本的事实（而不是抗拒）。如果以上所说的，您觉得偏于哲学性，那么下面两讲，将具体谈谈如何因应外部的环境、如何对待自己的天性这两个问题。

【补充】

内因可以分为两类，一类是个人特质（包括生理、心理、能力等）方面的。这方面，人无完人，每个人都有所长，也有所短。比如甲有音乐细胞，乙有运动天赋，丙对慢性子，丁是急性子，等等。这些为一个人将来可以发展成什么样子，定下了一个“基调”（轮廓，基本倾向）。另一类是德性品性方面的，可以称为“善根”，这方面，是每个人都天生圆满具备的（只是大多数人都不同程度地被遮蔽）。——我们所说的基因影响，主要是指后一方面。

环境的影响，在于能否让“基调”和“善根”充分地实现出来。前者是横向的能力的伸展（把天赋的潜能变为现实的能力），后者是纵向的德性的提升（向善、向好，这一方面是中国文化探讨的重点）。——我们所说的环境影响，主要是指后者。

从失散双胞胎研究，我们看到先天基因对人的影响之大。从斯坦福监狱实验、权力服从实验等，我们看到后天环境对人的影响之大。这影响，远远超过我们的想象，这些心理学实验告诉我们，我们低估了基因和环境的影响力。

我们可以做的，是接受、正视这个现实——它们对我们影响很大。承认这种影响，并看清这种影响，而不是排斥这种影响、无视这种影响。不要以为自己否认它们的影响，影响就不存在了，这只是掩耳盗铃式的自欺欺人的伎俩。

“江山易改，本性难移”——如果自己是一棵苹果树，不要强求自己长出梨子来。“形势比人强”——和环境硬拼、死扛，非要把自己放到不合适的环境中，会付出惨重的代价。

我们常常就是强求改变我们不能改变的，而不愿去改变我们可以改变的。还是尼布尔的那段祈祷文：愿上帝赐予我平静，去接受我无法改变的；赐予我勇气，去改变我能改变的；并赐予我智慧，能分辨这两者的区别。

凡是形而下的东西，都不可避免地受到客观规律、定律的限定、制约。我们生而具有一个独特的躯体（用中国古人的说法，叫“形气”），也就生而具备某些固有的特质，或者说惯性、惰性、倾向性。除非你换一个躯体，这种倾向性是伴随你终生的，很难彻底去掉（比如气质类型测验测量的就是这种特质）。

接受它，并不意味着受它的摆布，恰恰相反，只有接受它，才能真正意义上超越、驾驭它。打个比方吧，水受地心引力往下流，这是我们无力改变的，我们接受这个现实，进而了解它的运作原理，我们还是可以利用这些原理把水往高处引的。我们对于基因和环境，也可以这样看。

人如果仅仅生活在躯壳的层面，是不可能获得自由的。一个人真正的自由来自于“心性”。 所谓自由就是由自，就是自主。心性就是人的主宰（但多数人是“心为形役”）， 真正的自由只存在于启发了心性、确立了自身主体性的情况下，明心见性、尽心率性——在中国古人看来，教育的意义全在于此。此心光明，才能对此身、此境有一个“观照”。由自的生命，才是“活”的（如果人只是受躯体的惯性支配，他是“死”的）。