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健心房沙龙第23期 走近荣格(读《荣格心理学入门》)20170422【附读者服务月海报】
作者: 发表时间:17-03-15 点击率:1999

荣格

    

 荣格(及关于荣格)的书

本次主要阅读和交流《荣格心理学入门》一书,薄薄的一本。

《荣格心理学入门》

霍尔等 著  冯川 译  三联书店

《荣格自传》

刘国彬 杨德友 译  国际文化出版公司

英文版:MEMORIES,DREAMS,REFLECTIONS

《人及其象征》

荣格等 著 辽宁教育出版社

《荣格之道:整合之路》

戴维•霍尔 著  申荷永 译  中国社会科学出版社

→留影

 

→反馈

吴婕(道桥)
关于《荣格心理学入门》的一点感想:书中有讲到,“有的人在一段时期紧张的外倾行为之后,通常紧跟着就变得内倾。无意识总是补偿着人格系统的不足”。联想到自己,时常处于矛盾之中,比如一段时间很乐观,做什么事情都很自觉很有动力跟冲劲。一段时间又比较悲观,啥都不想干。我之前把这种行为归结到心情的高潮与低潮。荣格认为,当一个平时开朗的人突然变得抑郁、矛盾、和孤僻时,就是他的无意识正在暂时处在他长期压抑的内倾心态的控制之下。这样就解释了我自己的一些反常心态。不过即便如此,我还是不知道当无意识压抑的内倾心态卷土重来时,如何处理。目前我想到的方法就是每天分出一点时间,一点心理能来给内倾心态。
 
王睿(英语13级)
和梦的解析一样,在打开这本书之前我对自己说“这本书已经是过去很久的历史了,大师的理论放在现在未必正确,看书的时候不能尽信。”但是当我读到第二章、当我和大家讨论的时候,我已然忘记了对自己的提醒,实在是因为,这本书,虽然是中译本,但无论从思想上还是语言上,实在是太妙了。
很幸运,这本书的第二张就讨论了我最感兴趣的内容:原型理论。现在回想起阅读和讨论时的情景,内心仍有激荡,就好像在旅途中求索的自己,忽然一个看客视角看到了自己一路走过的影像,从前的各种情绪,无论好坏,此刻都成了豁然开朗——当年荣格们是独自艰难探索地发现这个视角,如今我们在大师的带领下窥得一见,内心的震撼虽然不能并论,但是这二手经验也已经足够震撼了。
说一说目前这本书以及这场沙龙对我最大的影响吧。学西方文学史时一直有个疑问:为什么那么多思想深刻的诗人相信宿命论这种消极的东西?现在我觉得,是我自己给宿命论强加了一个狭窄的定义。我想他们信仰的一定不是无能为力的所谓向命运低头,我感觉到了宿命更深刻的含义,好像有些类似于规律,可惜我说不出来,这种感觉仍然是模糊的。
第二个影响更加现实与具体一些。第二章里有一句话,说梵高到最后为了他对于美的情结,因为这种“对于创作的残酷的激情”,牺牲了自己的一切,乃至生命,仿佛被魔鬼支配着一般去绘画(我觉得他和高更一样,完全被阴影吞噬了)。这段话对我有特别大的震撼。一方面我一直认为,追求所谓道或者宇宙真相的途径诸多,任何事情都有可能使人成圣,如梵高被创作欲望吞噬了,大概就是看到了什么真相吧(他的画竟然符合高深的物理学,或者说自然定律)。再落实到自己身上,我对于梵高们又向往又害怕……不写了,写不出来了,不知道怎么表达自己的感受,希望以后不忘初心。
【书】一本要《传习录》,王阳明是明末的人,白文应该我也能懂(思想懂不懂就另论了),或者老师有什么推荐的释本的,如果老师肯的话,送旧书最好啦。
第二本要罗素的《西方哲学史》,但是有些问题,一我对哲学还不了解,不知道这本书作为入门是否合适(如果不合适请老师另荐一本合适的嘿嘿),第二我看了亚马逊上的评价,好像好几个版本的翻译都不怎么样?也想请老师定夺了。
两本书都有些麻烦,先要了再说,反正健心房肯定还会来,麻烦老师费心挑选啦
 
鲍联联(金融1501)
荣格心理学:新的人生经验会强行进入人的精神并破坏系统的平衡。正因为如此,荣格主张人应该周期性的退回到自己的内心世界以恢复精神的平衡。返回内心世界的方法之一是冥思或内省。人需要定期的留一段时间用来独处,用来自我反省与思考,从而对自己的内心世界有一个更好的了解或者对近期自己的生活有一个归纳总结。
【书】《梦的解析》
 
许向阳
这本书对我的影响很大,之前读过弗洛伊德的《梦的解析》。弗洛伊德的地位在心理学领域是无可撼动的,但荣格的心理学理论是和弗洛伊德决裂的。我很欣赏荣格的一点是,当荣格几乎被公认为是弗洛伊德的继承人时,这个时候荣格发现了新理论,而这个理论恰恰和弗洛伊德主张的相背弛,荣格毅然选择了后者。当真理与其他因素相抗争的时候,荣格选择了真理。
书中的理论是实践中得出来的,荣格的理论是通过对各种各样的人的行为的大量观察而形成和发展起来的,理论在对于他不过是某种推测和假设,一旦与实际生活发生冲突,他们就不能不让位于具体事实。荣格的这种研究方法对我来说很有启发意义,我之前一般都会过于信奉某种理论,或做课题时急于做出假设得出结论,把具体事实仅仅当作得出结论的论据。而没有像荣格这样,对具体事实如此重视。
 
闻睿(广告1601)
就像杨老师说的,这真的是一本深入浅出的书,也因为荣格独特的家庭情况和经历才造就了其孤立和别样的卓越的思维。
我比较感兴趣的总结的有几点
①荣格发现了自性原型。他这样总结说:“自性是我们生命的目标,它是那种我们称之为个性的命中注定的组合的最完整的表现。”
②荣格在意识方面认为意识是人心中唯一能够被个人知道的部分,自觉意识从儿童小时候随思维,情感,感觉,直觉四种心理功能应用而成长。这四种心理功能在后面的心理类型中也提到,根据外倾和内倾性性格与四种心理功能结合出了八种不同的人的性格,对于我来说就属于内倾直觉型,有的时候喜欢想象一些意向,也正像最后提到的内外倾平衡的人很少,几乎都是倾向于一边,在这些类型中,每个人因为各占比重不同组成了不同的性格。
③荣格提出了阴影概念:它是人身上那些最好的和最坏的东西的发源地 ,是代表一个人的性别,并影响到这个人和其他同性别的人的关系。我们只有与阴影相互配合,亲密和谐才能感受到生命的活力,达到自身最好的状态,这之中不是靠自我组织和压迫而是靠疏导和释放,开拓自己的意识,这我觉得在自我发展历程中是很重要的。

 
石思丹
上次健心房的感悟,说不清自己画了什么,就那么画出来了[冷汗]

 

两位未能来参加的同学发给我的笔记:

邬紫瑜

荣格提到了每个人人格中的四种“原型”,是我印象最深的地方:

1)人格面具(顺从原型)

要学会分辨自己的哪些面孔只是面具,如果过于沉湎于自己所扮演的角色,于人于己都有不利。于他人来说,由于一个人成功地扮演了某个角色,产生骄傲而“膨胀”,将这种角色强加于他人,导致他人的不幸。而对于自我来说,如果过分投入面具人格所喜爱的事物中,忽略了自己本身的兴趣,很容易导致空虚或感到折磨。因此,要学会认出自己的面具。

2)阿尼玛和阿尼姆斯原型

前者是男人心中的女性形象,后者是女性心中的男性形象。这种异性特征保持了两性的和谐。要使人格达到和谐平衡,我们要做的,是不要排斥自己身上的异性特质,让它适时展现。如果过分压抑了它,人可能会走极端。

3)阴影原型

我理解为一个人的本能,一个人真正想要做的事。人格面具与阴影的对抗,如法律与人动物性的对抗,会使人变得儒雅,但也削弱了他的一些自然活力。而过分压抑阴影,会使人的生活变得苍白、了无生机。

【补充:被压制的潜意识因为得不到意识的能量,不能充分发展,表现出来的是原始的冲动的野蛮的和无法控制的行为。

比如经常会有强奸幼女的事情很可能就是如此。很可能这些人在青春期的朦胧岁月里不知道遇到了什么事,把自己对女性的情感压抑下来,而且一直压抑着,直到某临界点,加上他有条件可以去实现,于是就有意识的表现了出来,结果是针对幼女的原始的野蛮的性冲动赤裸裸的表现了出来。】

4)自性(人格的组织原则)

我们渴望完善自己,却又对自己缺乏起码的了解。人格的自性完善是人一生中最为艰巨的任务。总之,了解自己,不要过分压制自己的天性,才能使内心不经受那么多挫折与冲突,达到心理的稳定和精神的安宁。“自性是我们生命的目标,它是那种我们称之为个性的命中注定的组合的最完整表现。”

小结:

荣格说,他喜欢叔本华,因为他是第一个敢于否定这个世界不是全部由至善的原则支配的。我理解为荣格思想的伏笔,即不能无视和压抑人的精神,任何的意识都应该让其正常发展。尽管有的信息不是你愿意看到的那一面,但你必须接受它,了解它因为这对判断有帮助。就像世界上的贪婪,罪恶,残忍,黑暗。当然,精神大多数情况下没有这么极端、压抑,造成心里能力比多的分布不均,如果对某一情结投入过多地力比多,一旦崩塌,大量能量则会流向其他情结,例如一个及其温顺的人,变得异常刻薄尖锐。要学会与自己相处,只有这样才能融洽的和这个世界相处。我们不能总是把内心的情愫投射到别人身上,和别人发生矛盾往往是因为自己内心的不和谐。

 

●许向阳之前发我的笔记

 

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