做事第一，读书第二（读书又可一分为二，读无字书第一，读有字书第二）。我虽常常和大家大谈读书，但我并不认为读书高于一切，恰恰相反，真实的生活永远高于读书。陆九渊有句话“六经当注我，我何注六经？”生活是正文，文字只是注脚，不可颠倒本末。

书不在多，而在于精。读过一千本书的人，不一定比读过十本书的人强，一个人若是“死读书、读死书、读书死”，还不如不读书来得清爽、健康。中国有些古话，“一为文人便不足观”，“百无一用是书生”等等，说的就是这种读书人。

别人开的书单有没有用？关键看你怎么对待这些书单。世界上没有什么“必读书”，过来人开的书单最大的好处在于，它给你圈了一个范围。天底下的书据说不下一亿种，那些经得起考验的书单至少可以让你聚焦到其中一千种，而这一千种当中，究竟那几本真正适合你，这个没人可以告诉你，只有你自己摸索了。但我可以保证——“必有一款适合你”。

书不仅仅是工具，它是有个性的，有生命的。正所谓“话不投机半句多”，你跟某某谈不来，那也没办法，不必强求。我现在大概能明白，为什么有些公认很好的书我读了没感觉——因为我就是“这样”一个人啊，何苦难为自己呢？

我倡导读经典，绝不是因为我比各位读得多、读得好。恰恰相反，我读大学以前，与那些经常出现在推荐书单里的经典，几乎是绝缘的。后来才慢慢接触一些，也就慢慢体会到这些书的好处。但因为没有人引导，常常泛滥无归，走了不少弯路。这样一种切身的经历，促使我去做一些事情，帮助年轻人接触人类文化种最有价值的部分。我也在黑暗中，有幸能与你并肩而行，相互勉励。

（待补充）

【附录】2012年与《都市周报》记者谈话整理：

我的“书房”——没有书房

今年年初搬来新居。在学校宿舍住了整整十年，后来是三代人住一个房间，在这样的环境中也读了十年书。

我的书房有时在餐厅、有时在卧室，有时在阳台，游击战。无处是书房，也无处不是书房（新居每个房间都有整面墙的书柜）。

没有书房，有得有失。读书的空间和生活的空间是完全融合的，可以让我这个人多点生活气、烟火气，多接一点地气。中国古人讲真正的学问，是不离日用常行的，学习中国文化，越来越远离平常人的平常生活，那肯定是学错了。

我书架上的书——大多可以扔掉

书架上虽然放了不少书（学校里还寄存了几箱书），但实际上这里头90%的书是没必要读的。

以前每到书店图书馆，都很自卑，被吞没的感觉。因为我看书速度慢、记性差，那么多好书，我怎么看得完，看得完也记不住。

现在明白，就像商场里的东西绝大多数没必要买，书店图书馆里的书绝大多数也没必要读（读它们反而是浪费生命）。读书不在数量多少，而在自己真正受用。我们是被那种信息爆炸、知识爆炸的论调给吓坏了，其实信息会爆炸、知识会爆炸，但那些最本源的智慧不会爆炸。

少则得，多则惑。

我最喜欢的书——源头活水

人类文明的源头：东方（中国和印度），西方（希腊和希伯来）

中国的三玄、四书、五经；印度的佛经；希腊的哲学；犹太的圣经——这是人类文明的精神源头，精华，最浓缩的、最鲜活的、最有营养的经典。

这些书产生于同一时期，雅斯贝尔斯（德国哲学家）所说的“轴心时代”（以公元前500年为中心，前800~前200年）。

问渠那得清如许，为有源头活水来。源头上的书，有很大的能量，可以润泽生命、启发生命、转化人生。

不是说那个时代的人更聪明，而是那个时代的人遮蔽少，更自然、更纯朴，如一缕清泉。

但是，这些书很难读，文字的隔阂，时代的隔阂等等。

中国的经典，我是经由王阳明、梁漱溟、牟宗三、顾城等人的书，开始慢慢有所契入。他们不是用文字解释文字，而是用生命来印证文字。所以读他们的书，可以直见心性。读他们的书，我见到了自己的真实生命，也依稀看到了一点圣贤的真实生命。印度的佛经，因为有中国僧人、居士近两千年的消化，我才得以经由慧能的《坛经》、禅宗的公案、日本的铃木大拙等，窥见一点点它的面貌。

对西方文化，还是有点雾里看花，虽然我读理工科，虽然我教经济学，虽然读了不少西方哲学的书。真正让我对西方文化有切身体认的，还是在我做心理咨询师的过程中。我喜欢的心理学著作：《罗杰斯著作精粹》；马斯洛《人性能达的境界》；弗洛伊德《梦的解析》；《荣格自传》《弗洛姆文集》；森田正马的书等等。

经典的读法——求慢

阅≠读，杂书可“阅”，经典要“读”。

阅是用脑去理解、思辨；读则是要全身心去感受那个声音，用自己的身体去与之会通（亲身体会），虚心涵泳，切己体察，而不要急于从它那里获得什么。老老实实读，纯纯粹粹读，反反复复读——日本人称为“素读”。慢慢地自然能有所领悟，所谓书读百遍其义自见。

像《大学》、《中庸》、《老子》等等，和小朋友们一起诵读、和大学生一起晨读、和朋友们一起会读、还有自己读等等，已经读过几百遍了吧。这才慢慢进去了一点，像以前语文课上那样百种须索、千般计较的学法，永远在外面。

我们经典会读（即经典读书会），们每周聚在一起读一段，反复品味，三年下来已经读完了经典中的大部分，目前正在读周易，也一卦一卦地往下读。这种看似没有效率其实最有效率的。

读的过程本身就成了修行的过程，如果你读的时候心情很浮躁，那么你读的过程与你读的内容，就背道而驰了。

经典是在最本然、最自然的状态下流露的东西，所以只有在最本然、最自然的心境，我们才能进入经典的世界。

我的读书经历——回归

高中理科、大学工科（机械）→研究生社科（管理）→工作以后则更多地接触人文。几乎穿越了所有的学科大类。

外在的变化——内在的不变，其实我是用了十多年才慢慢发现我自己、回到我自己。我是现在回过头来看，这个变化有一个方向——和自己的生命越来越近。物质世界→人类社会→个体生命。

机械专业也好、管理专业也好，都是帮助我理解我之外世界，却不能帮我认识我自己、安顿自己。这些学问都是与人生分离的、有隔的，它贴不到我的真实生命，所以也滋养不了我的真实生命（用《大学》这本书里的话讲，就是它不能润身）。在有些学问里头，我看不见我自己，也看不见别人。所以，我最终回到了中国传统的心灵学问（儒释道）西方的心灵学问（心理学），这是离人心和人生最近的书。

我不是出生在书香门第的，我之所以接触儒释道、接触心理学，只是为解决我自己人生中的问题（梁漱溟：问题中人）、给我自己的生命找出路，也就是如何为自己安身立命。我关心的是对自己的人生真正受用。

我做的事——知行合一

义塾“生生学堂”；“无形书院”；经典会读；“日新晨读”；“人心与人生”咨询等等。

我在商学分院工商管理系，我所做的事似乎都是“不务正业”。

初衷：帮助自己的生命成长，帮助别人的生命成长。用儒家的话讲就是：反求诸己，推己及人。

梁漱溟先生的一句话：如宋明人那样再创讲学之风，以孔颜的人生为现在的青年解决他烦闷的人生问题，一个个替他开出一条路来走去。

因为自己人生中有许多烦恼，在烦恼中不断学习、不断成长，希望可以帮助别人一起来面对烦恼、战胜烦恼。而在帮助别人的过程中，我对自己的人生也有了更多的理解和接纳。

我没有刻意要做什么，我只是希望自己回到自己，用《中庸》里的话讲是“素其位而行”。中国文化不是讲生命本自具足吗？我能否凭着生命本有的一些东西——一些真实的感受、一些真切的愿望，以最简单、最平易、最自然的方式做一点事，说一点话呢？

从这几年来的实践看，我的生命是可以信任的，我无须凭借太多外在的东西（我只是一个讲师，既没有什么职称，也没什么职务，也没什么资源），最可以凭借的是自己本心真性。一个人回到了生命的本源，也就恢复了生命的元气。我多年来所做的事情，都是本源处自然生发的东西。

解决自己人生中的问题——发掘自己的生命源泉，自然能流淌出来有益于他人。这就是儒家讲修身齐家治国平天下。我做儿童读经，就是从我自己的家人（比如我儿子）、学校的同事、自己小区的居民、自己身边的学生开始的。

也正是回到生命本有的东西，我才体会到了一点中国儒释道文化的意义，明白了一点经典里头的意思。

我做的所有事情，都是在尝试寻找适合自己的形式，创造适合自己的形式。让自己的生命在这种形式中自然地生长、绽放。

亲近自己才能亲近经典

我们读经典，是要透过文字体贴到背后圣贤的真实生命，其实那个真实生命就是我们自己的生命，因为所有生命在本源处是一体的。我们之所以贴不到圣贤的生命，是因为我们贴不到自己的生命。

要亲近文化的源头，首先得亲近自己的源头。在自己的生活中做功夫，在自己生命上做功夫，踏实地做事、真诚地做人，才能真正接得上古人的精神。梁漱溟先生说：要实地去作这种生活，才可以讲这种学问。

我们读不懂经典，因为我们的生命与圣贤的生命不对应，我们得把自己的生命状态调整到可以接收的频率（就像收音机一样），才能接收到圣贤以心传心传递过来的东西。

当我们自己的生命开启了、激活了，我们所读的文字也会明白起来，原先那些死的字词，会自然而然向我们呈现它的意思。真的是这样，你活了，字也就活了。

复性而不是复古

有人以为我喜欢古书、喜欢国学，就应该家里装饰地古色古香，线装书，汉服，古玩，字画……这些都是表面的东西，我们没必要复古，把自己装扮成古人，我们不是演戏，不是做给别人看，而要过真实的生活。我们要做的复性，要复苏的是我们的真实生命、我们的本心真性，在我们自己身上再现先人那种生动的气韵、真挚的性情、伟大的人格（我们常常说人心不古）。我身上穿什么衣服、喝什么饮料，这个不是最重要的，洋装可以穿在身，重要的是我心依旧是中国心，没有这个本心，再好的形式也都是造作。对那些外在的东西不可太执着。生活上要与时俱进，孔子说“无可无不可”。

书只是外因——是书改变了自己，还是你改变了自己？

书的作用，犹如心理咨询，它只能助人自助。每个人的生命转变，最终都是要自己来完成的，咨询师只是一个外因。书也一样，书只能帮助你思考、行动，而不可能代替你思考、行动。（咨询是一个眼前有一个人和你说话，经典，则是遥远的时间、遥远的地方，有一个人和你说话）

啐啄同时：小鸡在里面“啐”蛋壳，母鸡在外面“啄”蛋壳。如果你自己没有准备好，再好的书也无法进入你的心里。甚至可能有害（如果母鸡先把蛋壳啄破了？对小鸡反而不好）。

其实当我们和一本书产生共鸣时，会有“啊，这正是我想说的，被你说去了”。这说明，那些有共鸣的书，只是把你心中本有却隐隐约约模模糊糊的东西，清晰地呈现出来而已。这也足以说明，书里的东西，本来就在你生命之中。

书只是地图

书只是人生的地图，我们不能只顾看地图，忘了走看真实的世界，不能光顾着看有字书，忘了看无字书。陆九渊说，“学苟知本，六经皆我注脚”，生命是正文，书只是生命的注脚。

有些人读着读着，陷入了一个虚幻的世界里，孤芳自赏，顾影自怜。动不动很受伤，动不动发牢骚。古人说“一为文人，便不足观”。

书不是我们逃避现实的避难所，而是重新回到现实的充电器。走到书里，是为了有更大的能量走进现实。用时下的话讲，就是读书要能产生“正能量”！

其他

孟子说“友天下之善士为未足，又尚论古之人”，善士可遇不可求，书则是你想找它便在那里，在活人里头找到知己、找到名师不易，但古人里找，则容易得多。

王阳明说“知之真切笃实处，便是行；行之明觉精察处，便是知”，知行本是一件事。知之真切笃实处自然能唤起行，行之明觉精察处自然能有领悟。

我的一句座右铭：以出世之精神做入世之事业。（出自朱光潜先生）

我所关心的：个体生命的修行和民族生命的复兴。

无形书院的宗旨：做一个真正的读书人。

我对自己的定位：不做学者做行者，不做文人做真人。

人生的幸福：用一生做一件自己热爱又有益他人的事。

读书、做事，只为自己受用，不是做给别人看的。暑假里一个晚上，社区经典诵读的家长和小朋友一个也没来，我就一个人在座位上对着空桌子诵读了半个小时的《易经》，然后关门回家。

师者，首要的是“传道”，“道之所存，师之所存”。梁漱溟先生的一句话：在人生路上相提携为师友结合之本。

学生的反映怎么样？这个我自己也不好说，或许你可以看看人人网，和微博，看看他们的回复呵呵。

当代的书看不看？XX之后的书看不看？这个问题，我仔细想了一下，比如韩寒、金庸、王朔、梁晓声、余华、史铁生、周国平、村上春树等等，还是有不少，但我总体上越来越趋向于用更多时间读经典，越来越趋向于回溯到源头。现代的书，看过也就看过了，和源头的书比起来，是稀释过的。