回复法国学者毕游塞的信

（2009-05-15）

说明：5月13日法国学者毕游塞来信，希望了解学堂对“性理疗病”及相关问题的看法。14日总干事与以志先生、王元五女士电话沟通。15日晨总干事复信一封，内容如下：

中国文化有早熟的性质。人们身处其中，得其养育，却未必能够理解，识得其中妙处。

王凤仪先生讲伦理，而讲到性理，涉及到对人身心状况的调养和改造（性理疗病），其根本重点是在“如何做人”，要人“各正本位”。

人若得其正，则致中和，少“怒恨怨恼烦”，即“五毒”。因为“五毒”，给“病”广开方便门，使其扩大，没病成有病，小病变大病。病长在肉体上，根儿在心里头。所以，诚心的反省和悔过，找不是，端正其心，救治其偏，解决日常生活里的矛盾和痛苦。这里的关键是自己觉悟、自己改造。

这是一个伦理本位、身心修养的过程。

所以，它不是一个单单医疗治病的问题，不是一个简单的方法的问题。

另外，所谓的“讲病的人”，实际是有高尚品德的人，众人中有威信，而其所以如此，则是他生活苦难中磨砺出来的。不是今天的看书式的简单学习，而是实修、实证、实悟、实行。

如，王凤仪先生就没有念过书，佛经道典、圣经贤传这些书，没念过。他所给人讲的，就是他所行的，“尽伦常”、“尽性立命”。

这样的内容，应当人人知晓。但能够在生活苦难中磨砺出来的人，则不可多得。像后来的现在刘友生等人。

如果不这样看清，急功近利，简单对待，迎合流俗，则在今天社会欲望浮动环境下，虽然有认同，但很难发挥长久积极作用。

关于科学，我们也必须承认，科学不是万能的。不是说按下一个开关，立码就一切都好了的。人的生命世界，核心还是内在的改变，心性上有所成就、有所建立。所以，王凤仪讲“化性”，宋朝张载先生，即提出“四句教”者，也讲“为学大益在变化气质”，等等。

对一个普通人的神化实际是丑化，作用非常坏。台湾民间信仰很发达，有它独特的地域文化和近代历史的成因，但有些做法不可取。王凤仪先生从来不搞神神怪怪，不讲、不提，他本人要是在世，绝对不同意。

民国十八年，或者十九年左右，因为王凤仪先生一直办义学，尤其女子义学，而江希张母亲是特别认同母教、女子义学，所以彼此有过接触，想共同兴办女学，但后来江母去世，所以合作很短。

任何一种文化在后世的流传中都愈加艰难，这是人性的可悲。就是中华的文化，今天也正可以看到如此的一面。

我对人说，王凤仪先生是一个农民，学习王凤仪，就学习多做好事，多行善，做公益，做义工。其实，不论学习什么，儒释道或者外国，都要从公益和义工开始。今天的时代我们就应如此，今天的社会我们就应如此。这就是一耽学堂的态度。

以上简述，供毕游塞先生和各界友人参考。