所以希望大家把平时思考的一些问题，写成相对完整的文字。我所说的相对完整是指，能把你提出的问题尽可能地表述具体（这个深入表述的过程本身就是解决问题的过程），然后对于这一问题自己是怎么想的、自己能找到一些什么资料，进行梳理。这样大家可以在你思考的基础上斟酌、完善。
或者过去曾写过的一些心得、笔记、杂论等亦可。
可以的话发至我邮箱（），然后放到我的一个栏目“奇文共欣赏•疑义相与析”（现已改为“好友文章”）中，让大家一起讨论讨论。反正大家都是匿名或是用昵称、网名或是笔名的，不必有什么顾忌。
这样在博客文章的评论中讨论，可以围绕一个中心，而且更有针对性、连续性。不至于在留言中有杂乱无章的感觉。
我的博客中虽然人气并不是太旺，但我正是希望这样，清净、从容，不至落入穷于应付的局面。大家都是真有兴趣而来，平心静气探讨问题。
这样的效果可能会更好一些，各位意下如何？
我是希望那些义理能真正地与大家实际关心的问题或经历的问题打成一片，融为一体。
我先贴一篇某学生曾经发给我的文章……
为论
若绌
“君子有所为有所不为”。为事无能与不能唯有当与不当，当为之事不能为亦为之，不当为之事虽能为必不为也。如果以能不能作为做不做一件事的依据，那么，那么可以推论如果你有能力杀人，就要去杀人的结论，这自然不是人类社会追求的价值理念。
如今我青年行事有不知此道理者多也，深夜思谋虑及己身亦有此般毛病。想我青年风华正茂意气不衰，然行事却有欠熟虑深思，当为之事常常虑及自身利益而无为之，然不当为之事因意气充斥头脑贸然而为，此实不该。这当为不当为标准在哪里呢？如何考量一件事究竟当为不当为呢？
想我自明理成人以来二三年间，遇事为事多以能与不能为标准，多欠当与不当之想，虽时时以我理想为口号呼之于亲朋好友之间，然行事却有周全多方之弊病。当为之事欲为之却虑及自身或周围某人至某些人而不敢为，拖沓之病由此而生，形色匆匆今已数载，多数当为之事无为之，此实人生一憾。
曾阅英人伊恩·克肖所著《希特勒》一书，希特勒虽万恶但希氏曾言愿为德意志民族与社会之鼓手，为其民族之进步擂鼓呐喊。此愿实为若绌钦佩并将其作为己之志向。欲为一民族之鼓手且不敢先言其何等光荣，单就责任而言却是何等重大。古人云修身齐家治国平天下，欲明明德于天下而平之者先治其国，欲治其国者先治其家，欲齐其家者先修其身，而修身的第一要务乃是立志。立志易，依志而行者难，自古以来以高洁之事为志者甚众，读圣人之书者更众，然真以圣人之言律己者在众人中却可奉为翘楚，翘楚非贵，却因少而贵之，此实我一族之中读书人之大耻！所以行动力是根本，实践乃第一要务！
耻虽在，然我读书人却不以此为疾。以读书为一谋生之技者遑遑千载不止几何。由此若绌又想起曾反复思虑的一对矛盾言辞——“万般皆下品，唯有读书高”与“百无一用是书生”。此二言曾徘徊于心间数月，不得其解，一日得证，复日推翻，徘徊不前痛苦之极。今夜观《恰同学少年》一剧，忽又得证，我辈读书不在此二言之间却在“谋食”与“谋道”之不同。百无一用之“用”即可见把读书当谋食手段的意思，万般皆下品唯有读书高也可见高低贵贱的世俗标准，读书只为谋位之手段。所以之所以有这两种相反的意见，在于只局限在谋食谋位的视野中。
谋食者能识文断句便可，埋首故纸堆想以几尺案牍换几碗热饭乃至几顿鱼肉，身在治世毫无可忧，若处于乱世手无缚鸡之力焉有生存之权？如此者历朝历代庸碌为官刀笔末吏数之不绝。谋道者博闻而强志，精于致世经邦之道，国治则隐于山林之间，尽可自闭桃源，教授一二学子以为往圣继绝学；国乱则出在市井呼号主张于其间，鞠躬尽瘁志为生民立命乃至为万世开太平！如此者煌煌千年之中名臣名士呼之有名称之有姓，其虽彪炳史册却数之惧尽。
民以食为天，谋食之事不可小觑。天下四民士农工商，以若绌之见农者国本也，工商者流通之道也，犹如一人，农者为四肢躯干内脏器官，工商者为经脉血液，器官与经脉相合则人可体质康健，农与工商相合则一国之内衣食充盈无饥馑之灾。此理用于帝王之道游刃有余。然自世界成于一体，诸国诸族竞以自强为念不愿甘居人后之时，我族又可因何而强又可因何而居于人前？天下四民士农工商，若绌以为春秋纷乱战国兼并，彼世道言世有此四民而士占其首不可谓不智也，各国兼并相拼所依靠的利器非士所不能担当。何人可为士？士有二质，一曰“任侠”，二曰“格致”。任侠，所谓仁；格致，所谓学。仁者，除暴安良，怀天下安乐于己心，称侠士也；学者勤学博志，乐于道术之辩，称学士也。有此二质当为国之利器。
当今之世，各国相竞又当以何为利器？
“轻用其芒，动辄有伤，是为凶器；深藏若绌，临机取决，是为利器”，一篇剑铭，若绌之名亦有此而来，虽出处近乎遗忘（老子中有近似的意思，但文字不同）其义却深明我心。人犹如剑，欲为利器者不当尽以能与不能为念，能者轻用是为凶器，伤人者人无辜，伤己者己自苦；为利器者唯念当与不当，不当为时深藏不露，当为之时取决形势用之有度，是为利器。
深夜思谋及此心身俱疲，唯愿此文据实合理，以安我好思之性，慰我疲惫之身。亦谨以此文戒我辈及后辈青年勿为凶器。