初期的探索
早期的探索与思考
2009-03-29 “学会”的设想【“无形书院”的前身和雏形】（杨海锋百度空间）
2010-05-12 “经典会读”（杨海锋百度空间）
2010-05-28 有心“经典会读”的同学们
2010-06-01 第一次“经典会读”安排
1~3期的实践与思考
2010-06-06 第一次“经典会读”终于开起来了
2010-06-07 第二次“经典会读”安排
2010-06-12 第二次经典会读
2010-06-15 “无形书院·经典会读”第三期安排
2010-06-20 “无形书院·经典会读”临时约法（草拟）
2010-06-22 第三次经典会读
进行中的反思
2010-11-08 无形书院·经典会读 第十期通知 & 第九期总结
在绝大多数人眼里，我们这些读古书的人，都是些不合时宜、不识时务的异类。大环境的不认同，很容易使我们妄自菲薄（或妄自尊大），难以有中正平和的心态。
而在会读的氛围里，我们遇到许多与我们有相同志趣的朋友（原来我们并不是孤军奋战），我们感到一种鼓舞、一种温暖，油然而生一种自信、一种自豪，我们真的是在做一件非常有意义、能给这个社会带来正能量的事情。
我们借此保存我们心中的那点清明之气、灵明之光，一起涵养扩充乃至浩然之气，相互激励启发乃至燎原之火。让我们有更大的力量去抵御世俗意见之压迫，去坚定精神生活之追求。
想起海子的几句诗：
万人都要将火熄灭 我一人独将此火高高举起
此火为大 开花落英于神圣的祖国
和所有以梦为马的诗人一样
我籍此火得度一生的茫茫黑夜
2010-11-15 无形书院·经典会读 第十一期通知 & 第十期总结
《诗经》里大多是普通老百姓质朴生活的原本呈现。没有许多雕琢、修饰、渲染，表现的都是平平淡淡的日常生活的原生态。
中国文化的境界，就是能在平凡的生活见最真挚的精神——极高明而道中庸。“不离日用常行内，直造先天未画前”（王阳明）。佛家也说“挑水担柴，无非是道；行住坐卧，无不是禅”。也是《老子》“味无味”的境地。
其实人生并没有那么多精彩，绝大多数时间都在平淡中一复一日。或许精彩与平淡只是表象，不同的人生，只在于不同的人心。
我们今人为何常常接不上古人的精神境界，原因是否就在于“人心不古”呢？时代越发展，人心越复杂，也就越难以体味简单的东西，其实生活的真谛就在于点点滴滴的日用常行里。
所以《老子》说“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”；《周易》也说“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故”。虚、静、无思（诗三百，一言以蔽之，曰思无邪）、无为——只有当我们的心回复到清澈澄明的本然状态，才能“感而遂通”三千年前古人的心境。
心有灵犀一点通。
附一段禅宗公案（摘自《五灯会元》）：
有源律师问大珠禅师：“和尚修道，还用功否？”大珠禅师曰：“用功。”曰：“如何用功？”大珠禅师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”大珠禅师曰：“不同。”曰：“何故不同？”大珠禅师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。”律师杜口。
2010-11-24 无形书院·经典会读 第十二期通知 & 第十一期总结
2010-12-21 无形书院·经典会读 第十四期第十五期总结 & 第十六期通知
2011-02-23 无形书院·经典会读 第十八期总结 & 第十九期通知
2011-03-07 无形书院·经典会读 第二十期总结 & 第二十一期通知
2011-04-18 无形书院 经典会读 第二十七期通知 & 第二十六期总结
2011-05-04 无形书院 经典会读 第二十九期通知 & 第二十八期总结
2011-05-29 无形书院 经典会读 第三十二期通知 & 第三十一期总结
2011-06-07 无形书院 经典会读 第三十三期通知 & 第三十二期总结
2011-09-12 无形书院 经典会读 第三十六期通知 & 第三十五期总结
2011-10-08 无形书院 经典会读 第三十九期通知 & 第三十八期总结
2011-10-24 无形书院 经典会读 第四十一期通知 & 第四十期总结
2011-12-05 无形书院 经典会读 第四十七期通知 & 第四十六期总结
2012-05-21 无形书院 经典会读 第六十四期通知 & 第六十三期大团圆
2012-05-22 由佳铭的感想所想到的
其实儒家既讲“反求诸己”，又讲“推己及人”，两者是不矛盾的。从佳铭身上，两者我都看到了。“诚于中”必然“形于外”，这是自然而然的流露，在这两年里，佳铭默默为大家做了多少事情，大家都有目共睹。虽然佳铭是一个蛮内敛的人，但这所谓的向内向外其实跟我们通常讲的性格没有多少关系，这种外化，是由内而外的，是很真实、很踏实的，从某种程度上说，越能向内，即越能向外。我们不能太表象地来理解某一行为是向内的还是向外的，为自己的还是为别人的，真心做事，踏实做人，那么向内即是向外，为己即是为人，反之亦是。
我们最要提防的是两类倾向：
一是反求诸“虚假的自己”，什么叫“虚假的自己”呢？就是越返回那个“己”，越没有外化的动力，他所返回的那个己，不是内在的心性本源（本源本源，须是能生发的根本、能涌流的源泉），而只是满足自己的某种欲，到最后越来越沉浸到自己虚幻的世界里，自鸣得意，孤芳自赏，顾影自怜，时不时发出几声清高的哀怨，还自以为很是文雅很有境界，其实这样的生命很狭小，经不起碰触，一见外面的阳光风雨，他那个世界就解体了。这也是许多文人知识分子当警醒的，也是我们包括我自己常常要自省的，可能自宋以来，文人的这种倾向越来越盛。古人早有提醒：“一为文人，便不足观”。
二是无诸己却要求诸人。这个更要命，比前者更危害文化。那天炬灿说的话，虽然在表达方式上有点让人“惊讶”，但她真实想要表达反对的我想就是这种倾向。我那天特意强调了我们不要“推广”（佳铭说得极好，一说推广就有目的了，就不纯粹了），我引一耽学堂逄飞的话，原话是这样的：学堂从来没有讲过“推广”这件事。我们是学习、体认和普及，六年半就是学习、体认和普及这样过来的。事实上，最大的问题是五千年的东西我们自己没消化好，搞出很多糊涂账，思想浅陋、不解放，急着到处卖，想凭此一家拯救世界，这个不好。
而且，即使有诸己而求诸人，这“求”也不便理解为单方面的要求，而是为别人的自我要求、自我觉醒提供条件（既然是“求别人”，我们本身要放低姿态）。就像我们这两年来所做的事情，我们从来没有要求过别人做什么，我们只要求我们自己，我们做一些事情，是在给别人自发自觉地接近好的东西创造条件。别人的生命之树，只能靠他自己长，我们的意义，是在让生命的土壤多些养料，多些雨露——这一工作，是我们必须做的。比如经典会读，就是这样一种土壤，培育这样的土壤可以汇集一批真心的人，通过相互启发，也影响到了本来并没有这方面意识的朋友。所以我也希望各位能多做些培育土壤、改善气候的事，这些事本身就是学问，而且是更重要的学问，学问和人生是合一，不是读书才是做学问。那天讨论的诸多问题，有些看似跟我们读书没关系，其实很有关系，磨刀不误砍柴工。这两年来之所以能这样一路走下来，主要还是得益于我们中一些真切笃实、无怨无悔地做着培育土壤、改善气候的同仁，他们所做，看似与读书无关，实最与读书相契。在读书做事中培养一种精神气质、养成一种生命状态，这才是读书做事最真实的受用。没有这层受用，读书只是玩弄光影，做事只是追逐攀援。
那天的气氛，确实如佳铭所说过于凝重了，离我预想的也有不少距离，好在后来问了一些同学，觉得还是有些收获，我也就心安一些。我是周五晚十一点多，才想到这次我们聚得比较齐一些，是很好的机会，可以请唐鼎峰来和我们交流一下，给我们以后的路一点启发。我马上发短信他，他立刻非常热心地答应。而且那天交流，他是从城南打的来，又这么晚打的回城南，我的心情是十分感激的。其实他也只是比大家大了不到十岁的兄长（他是80后），我本想大家会更踊跃更积极些。正如一耽学堂逄飞跟我说的，鼎峰是一点点结实过去，学理和组织都很清爽。我觉得在当今他这样的年轻人里面，这样以身体道、以身行道的人是不多的，而这三个小时，本该可以从他那里感受到更多，但这多少，完全取决我们自己的心态和准备。
2012-09-23 无形书院 经典会读 第六十八期总结 & 第六十九期通知
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