读经如学画（《家学兴 国运旺》自序）

贺益德

我1963年2月出生于湖南中部一户农家,从小奔跑在蓝天白云之下，绿水青山之中。稍长，为父母分担放牛、砍柴的任务，后来又学着割草、插秧、锄地、播种、浇水、施肥……。小学、初中正碰上“文化大革命”，每天只读半天书，所以劳动时间比读书时间还长；因为劳动必须出早工，有时还要出夜工。干农活是不能取巧的，一锄的功夫下不去，就有一块土翻不过来；一刀的功夫下不去，就有一把草割不下来……农谚说：“人哄地皮，地哄肚皮。”古人讲究“耕读传家”，耕田与读书看起来风马牛不相及，却有一个完全相同的要求：诚实。如果说诚实是人性的经典，风吹日晒、虫鸣鸟叫是天地的经典，那么我一直薰习到14岁。

同时喜欢绘画，家里的门板、野外的石壁，全被我用捡来的垩石涂满了五花八门的人物形象。父亲见我如此，以为此技便于将来学油漆匠，就加以鼓励，初一的时候让我拜在陈四知先生门下，后来又拜在匡水洋先生门下。但匡先生远在县城的文化馆，请教不方便，就在14岁那年转学到了县城的双峰一中。王憨山先生也在文化馆，他虽然是写意花鸟画大师，但也常常在素描方面指点我。后来双峰一中校长换了曾彩初先生，他诗、文、书、画以及人格均有很高的修养，我与老人家后来成了忘年交，他当时也给了我一些绘画方面的宝贵开示。但到了高二的时候我就搁下了画笔，因为“文化大革命”结束，高考恢复，功课很紧，而我兴趣的重心转移到了文学方面去了，直到1992年我去湖南师大美术系进修一年，才第二次过了一把绘画瘾。

四年学画的经验告诉我，绘画要升堂入室，第一要临摹经典作品；第二要内行的老师示范和指导；第三要面对实物多多写生；第四要精通一家，参加百家，自成一家；第五自始至终要保持一个根本态度；反求诸已，即画不好只能在自己身上找原因，不能怪别人。我后来带领孩子们读《论语》、《孟子》碰到难关的时候，只要仔细回忆一下当年的学画经历，就能悟出一些闯过难关的方法，这才明白经典文化教育就是人生艺术教育，其原理与学绘画、学音乐是一样的，所以中国古代教育非常重视艺术训练，孩子们读经之外，还要学学诗词歌赋、琴棋书画。这是一个极端重要的奥秘；我们必须用领悟艺术的态度领悟经典，经典才会“活”起来；不如此的话，经典就会变成僵死的“八股”而被千夫所指。

我小时候常常和龚坤堂老先生来往；龚先生教过半辈子私塾，一手漂亮的毛笔字使我佩服至极；后来我又遇到罗应生先生、王憨山先生、陈云苍先生、曾初彩先生，他们一一都是私塾出身，文学修养很好，风采出众；只有王维新先生没有读过私塾，但能整本背诵《西厢记》，他们都不同程度地潜移默化着我。到了中山大学历史系，教《历史文选》的曾庆鉴老师又鼓励我们背诵古书，我亲耳聆听他在课堂上背诵了《论语·尧曰章》。这一时期我很想当文学家，读林纾、鲁迅、郭沫若、邹韬奋等人的传记，知道他们都从小背诵《四书》、《五经》、古文、诗词，就努力模仿；所以大学四年我常常逃课坐在荔枝树上读诵古文、唐诗，人摇树也摇，被人传为笑柄。假期也怕浪费时间，写信求父亲在家乡物色古文老师，又认识了王子圭老先生；王先生自谦学问不高，但他有一位朋友学问比郭沫若先生还好，我可以去请教他；我此时的偶像正是郭沫若，生活中常常模仿他的派头，被同学笑话是“贺沫若”；我就十分仰慕而又诚惶诚恐地拜访了学富五车的陈介如先生，以后又多次交流和通信，但一直没有稍减心中的仰慕和惶恐。陈先生有一篇《评郭沫若的〈李白与杜甫〉》发表在《湖南师范学院学报》上，所引资料全凭记忆，一挥而就，辞精义奥，卷舒自在，是我极为心折的大手笔；后来又知道陈先生的父亲陈士芑前辈有一首诗收在《饮冰室诗话》里，就买了此书来看，第一六七节引用的就是陈太老师的诗，梁启超评价为“工力甚伟”。这些身边的榜样对我震动极大，回到学校后，荔枝树就摇得更加厉害了。

进入青春期以后，我开始烦恼重重，又用功过度，后来得了严重的失眠症；扁桃体炎经常发作，后来转化为顽固的慢性咽喉炎，使我几乎无法继续教师这一职业。烦恼、疾病逼迫我反省、调整，我就常常读《庄子》、《明儒学案》、佛经等书，并试着用功，慢慢地端正了一些错误的人生观，身体竟然不药而愈.这一奇妙的体验,使我对中国传统文化生起了真诚的信心，从此不现崇拜文豪而由衷地仰慕一切圣贤；以前背在肚子里的古文诗词，也完全换了另一种理解，如获新生，喜慰无量。

我学佛常常请教陈玉老医师，陈医师原是僧人，法名隐莲，建国后在双峰县中医院以针灸济世，最后几年又现僧相，圆寂后肉身不坏，隐莲法师以身作证，告诉我们经典文化是多么真实。

对中国传统文化的受用和信心，使我自然生起了传播的热情；1993年开始在大学生中讲《四书》，一直讲到2002年。也要求学生们背诵，默写，也多少有一点效果，但我很不满意；我也带过几个学生画画，与讲经相比，踏实和有效得太多了；我很疑惑，问题到底出在哪里呢？

1997年底，无量光居士寄给我一本王财贵先生的《儿童读经教育说明手册》，我一口气读完，如受雷电击。此时我女儿已经8周岁，我一直隐隐约约觉得她应该背诵经史古文，但没有人提醒我，就白白耽误了8年。读完王先生的文章，我立即行动起来，从此开始了儿童经典教育生涯，到今天为止我已进行将近10个年头，加上在大学的试验就有14年了。

各种形式的教学一一试验之后，我觉得教经典必须像教绘画、书法或钢琴那样，一个老师、一部经典、一门深入、学生动手、老师点拨……才能真正成功。以绘画为例，临摹画谱等于背诵经典，但画谱摆在面前，如果没有内行老师的示范和点拨，由着自己的性子和私见乱临一气，是很难入门的，所以老师的正确指导非常重要。入门一定要正确，林黛玉很严厉地呵斥她：“断不可学这样的诗！你们学不出来的！”然后郑重其事地教了她一条正确途径。香菱不经这一番点拨，就误入歧途了。读经、背经、用经的岐途也很多，如果误入岐途，久而久之就会形成顽固的习气，再来纠正就很费劲了。一本画谱、一个内行的老师，是读经的必要条件。但现在我们都不是读经的内行怎么办？也不要怕，只要诚心学习，反求诸己，虽不中不远矣。临画之后要多看画，读经之后要多读史；临画有了基础必须写生，读经有了基础必须应用；学画成功的标志是作品感动人，如达·芬奇最感动人的画作是《蒙娜丽莎》；读经成功的标志是人品感动人，如李世民最感动人的场面是“贞观之治”。读经、学画都必须坚持一个共同的根本原则：反求诸己，所以读经如同学画。学画自始至终都是学生自己动手，读经也应该是这样；可我在大学讲经的时候，学生只是坐在台下被动地听，听，听，既不自己读诵，也不自己抄写，又不自己领悟，更不自己实践，就如学习绘画只听理论，没有操作，所以效果很差。我后来就将教绘画的经验移去教经典，鼓舞人心的效果很快就显现出来了，我非常惊奇而且高兴；孔子说：“礼失而求诸野”，经典教育的原理和方法在语文、英语、数学等科目的教学中已经消失了一百多年，居然还保留在比较如法的美术、书法、音乐乃至体育教学中，这真是不幸中的大幸；只要我们认认真真去体会、挖掘、借鉴，真正的经典教育就会很快恢复和发扬，我们大家一起努力吧！