学《易》读什么书好（20121024）

有家长问起想参加我们周日晚上的经典会读，买《易经》（我们现在正在读《易经》）的什么书好。

我的建议如下，比如下次读坎、离两卦。

先找一本大字拼音的（比较实惠的是绍南、四海等版本），把这两卦的文本读熟，至少诵读个十几遍吧。其中有些字句是可以在读的过程中“其义自见”的。

但《易经》相对费解一些，可能大部分还是不理解，然后可以借助注疏（所谓疏是对注的注）。

比较经典的古注有：王弼注、孔颖达疏《周易正义》（这可能是最经典的古注吧，离那个时代也较近，相对靠谱）；李鼎祚《周易集解》；朱熹《周易本义》；李光地《周易折中》等。

当然，如果是刚开始看的话，可以看今人的注：比如黄寿祺、张善文《周易译注》（我买的版本）、金景芳、吕绍纲《周易全解》、傅佩荣《傅佩荣译解易经》、张其成《张其成全解周易》等（前两者比较学术一点，后两者比较通俗一点）。

如果对《易经》的基本常识还不了解的（不了解的话参加读书会可能会听得云里雾里），可以看看南怀瑾《易经杂说》、傅佩荣的《易经入门》、刘君祖的《易经与现代生活》（均为台湾地区学人）等。也可以到网上搜一下傅佩荣、曾仕强等人关于《易经》的讲座（虽然有些人认为曾仕强解得不靠谱，但入门了解一下我觉得挺好的，至少比较生动，可以听得下去）。

有家长问《易经》和《周易》是不是同一本书。严格讲，《易经》概念更大，《三字经》里就说“有连山，有归藏，有周易，三易详”，但是夏代的连山易和商代的归藏易都几乎失传了，所以就现在来讲，《易经》、《周易》所指是一样的。

这只是我自己的一些体会，不妥之处，请各位指正、补充。

以上大部分书的电子版可以在网上搜到。

学《易》的方法

廖明春《<周易>经传十五讲》有一节“学《易》的方法”，摘录如下。

今天我们应采用怎样的方法学习《周易》呢？黄寿祺（1912—1990）、张善文教授曾提出过八条意见，颇值得重视。下面，笔者在黄、张说的基础上，也谈一谈自己的看法，供大家参考。

（一）先学易学史，从源溯流，对易学有一个基本的把握

据笔者的经验，学《易》应当先学易学史，只有对古往今来易学发展的大概有了一定的了解以后，我们才能知道哪些书该读，哪些书不该读；哪些书当先读，哪些书当后读；哪些书当精读，哪些书当泛读。如果不了解前人的曲折，只凭血气之勇，势必会南辕北辙，热情也不会持久。

（二）以经传为本，旁及其他

学习《周易》第一要以本经为据，其次则要重视《易传》。今人读《易》，强调经传分离，经是经，传是传。古人读《易》，则强调经传一体，以传解经。这两种方法，都有是有非。忽视经传的区别，以传代经，确实违反历史主的原则。便忽视经传之间的联系，否定传本于经的事实，也不见得科学。

经传学好了，再学习其他易著也就有了基础。这样，我们就可根据易学史的知识，进行挑选。一般来说，应先读《左传》、《国语》、《穆天子传》以及出土简帛的记载（先秦）；再看汉魏古注（主要见于李鼎祚《周易集解》），六朝、隋、唐诸家义疏（以孔颖达《周易正义》为代表）；然后是宋、元、明、清各家之经解（宋、元人经说多见《通志堂经解》，清人经说可读《清经解》、《续清经解》）；最后才是今人的新注新解。

（三）象辞一体，以象数为义理服务

    《周易》的象辞是否有相应之理，是有争议的。读《易》以义理为主，还是以象数为主，也是有争议的。

    我们认为《周易》六十四卦的卦画和卦义，也就是说卦爻象和卦爻辞之间既存在着形式上的关联，也存在着实质上的内在逻辑联系。承认这一前提，就可知道读《易》既不可舍象数而言义理，也不可不顾义理来谈象数。

    《周易》的义理是本，象数只是手段，是为义理服务的。帛书易传《要》篇记载孔子学《易》“幽赞而达乎数，明数而达乎德”，虽然强调要“幽赞”、“明数”，但其目的是“求其德义”。孔子开创的这一传统，应是学《易》的正道。

（四）掌握《易》例

    朱伯崑教授说，《易传》对《周易》的解释有两套语言，即筮法语言和哲学语言。前者谈筮法问题，后者谈哲学问题，往往又不脱离筮法问题。其实，不但《易传》，《周易》本经也有两套语言，只不过筮法语言“显”，而哲学语言“隐”而已。

    《周易》本经的筮法语言是有规律的。这些规律，前人称之为“易例”。掌握了《易》例，就能了解《周易》的筮法语言；不掌握《易》例，就读不懂《周易》的筮法语言，最终也不能了解其哲学语言。一部《周易》，难字并不多。比如乾坤两卦，基本上就没有什么难字。“用九”、“用六”，都是非常容易的字。但不掌握《易》例，不懂《周易》的筮法语言，是根本讲不清楚的。从这一点来看，《周易》之难，就在于其筮法语言的难以掌握，就在于《易》例探索的艰难。

（五）重视出土材料与传世文献的互证

    近年来，与《周易》有关的材料不断出土，其中有许多是王弼、孔颖达、程颐、朱熹、高邮王氏父子没有见过的文献。这些出土材料，不但给易学研究提供了新的资源；更重要的是与现有的文献相互印证，能加深我们的对现有文献的认识。如：1973年底，长沙马王堆3号汉墓出土的帛书《周易》；1993年冬出土于湖北省荆门市郭店一号墓郭店楚间《周易》；王家台秦简《归藏》的出土等。

  在我们这个大发现的时代，学习《周易》而不注意出土材料，肯定不行。

*附黄寿祺、张善文《周易译注》前言中的八条：