第四十七期通知

1.时间：2011年12月11日（周日）晚19:00

2.地点：文五405

3.内容：把《孟子·公孙丑上》读完（上次读到：3·2……出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。）

4.来前务必先通读，来时务必带文本。大家务必提前10分钟到达，我们19:00点准时开始！

第四十六期总结

   本次读了《孟子》当中最长的段落之一，虽然读得有点吃力，但也有不少收获。我把这一段中很经典的一段摘录如下：      

    曰：“不动心有道乎？”
　 曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝。不受于褐宽博，亦不受于万乘之君。视刺万乘之君，若刺褐夫。无严诸侯。恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。” 
    曰：“敢问夫子之不动心，与告子之不动心，可得闻与？”
　“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：‘持其志，无暴其气。’”
  “既曰‘志至焉，气次焉’，又曰‘持其志无暴其气’者，何也？”
　曰：“志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。”
　“敢问夫子恶乎长？”
　曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
　　“敢问何谓浩然之气？”
　曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之闲。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”

         关于“守约”的约字，丁科提到《论语》中“以约失之者鲜矣”，这个约字应当不是一般理解的约束或是简约之意，而是一种更为根本的东西，但又不好解释，我再摘录几段《论语》、《孟子》中关于“约”字的段落，供大家参考、体会：

4．2 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

4．23 子曰：“以约失之者鲜矣。”

6．27 子曰：“君子博学于文，约之以礼 ，亦可以弗畔矣夫！”

7．26 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

9．11 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱之，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之。末由也矣。”

12．15 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

离娄下15 孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”

尽心下32 孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉。君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。”

本次参加人员： 

1.        丁科

2.        李靖

3.        沈筱琳

4.        唐朱阳

5.        陈涛

6.        郑可一

7.        洪梦华

8.        柴溢

9.        郭维佳

10.    谢媛

11.    赵宣永

12.    范佳铭

13.    徐凌啸

14.    陈彼得

15.    赵文扬

 【评论】

陈育: 江山待有人才出，人员唯新啦。我想时不时的离开，看看婴儿时侯的样子。清脆的铃音，美丽的笑颜，还有花开的声音。当我回来的时候，真高兴。看到你变了，那时侯我也变了。

回复 2011-12-07 21:49

杨海锋:  回复陈育：好有诗意的一段感言啊，呵呵

2011-12-07 23:17

陈育: 回复杨海锋: 哈哈。

回复 2011-12-07 23:23