第十九期通知

1.时间：2011年2月27日（周日）晚19：00

2.地点：文五405

3.内容：继续《周易》系辞上（周易包括易经和易传两部分，系辞上是易传的十篇之一）

★特别提醒：

来会读前务必遵守最基本的要求：

1.将系辞上借助注译通读一遍（能不能读懂不重要，关键是要去读，很少人敢说完全读懂周易），请大家务必会前在文本上多下点功夫，否则会读就失去了意义；

2.准备3分钟左右的心得发言（你的思考、感悟、质疑等等），并把要点先在带过来本子上记一记；

3.还有记得带上书本、带上纸笔、带上水杯。

★明确成员分工：

每次活动都安排有：

·1名主持人，主要负责会前的通知、会中过程的主持和发言的协调、会后心得收集等，主持人应对本次会读的内容多花一定功夫。

·1人负责后勤，主要是烧水倒水等服务工作。

·1人负责留影，留心适时拍几张不错的照片。

此三人，由会读成员轮流担任，丁科同学排一下轮流表（大致是一个学期每人担任一次主持人、一次后勤、一次留影）。万一轮到某同学的一次不能参加，请务必自行与其他同学做好调换。

★本学期会读内容的大致安排

（可以根据大家的意见调整）

1~3周   周易

4~6周   坛经

7~9周   大学

10~12周 老子

13~15周 文选

……

每次阅读量的安排：大致是每人朗读100字，轮流一遍。

第十八期总结

A子墨

昨晚的易经大家还是读得挺好的，可能是因为易经对于大家来说还是很神秘的东西，所以都很专注。聊易经的时候大家有时显得恍惚，可能是牵扯到命运这种神奇的东西的时候，一种神秘感将大家包围。总的觉得我们对易经还是有点严肃了，孔子就说过了，易经要去把玩他才有滋味，跟其他的学术研究是不一样的。杨老师在这节课上提到过两个人，一个是高岛吞象，一个王弼。说到高岛吞象时，介绍他的算卦就是六十四个卦写在六十四根签上，然后摇出哪个卦就是那个卦，这算是易经高手的算卦方法，方式越来越简单。但我觉得真正的高手其实王弼。按照老师的介绍他是个义理派，而我觉得是他是个象数派的顶尖高手，因为他已经到了不用算就可占到卦的地步，完全抛弃了术数这个工具。已经将象数上升到了一个道的地步，于是我们看到就是他所留先下来的义理。易经的每一卦都抽象事物的进程的基本步骤，有六十四种步骤，它所展示的是事物前进的一种趋势，而不是什么命运，它教育我的是人通过对事物趋势的把握，最终到达有利于我们自己的发展，还教了我们面对事物的变化要保持怎么样的一种心态和品德才能安然度过。这里是有一种很强烈的危机意识在里面。八八六十四卦，三百八十四爻，卦象随时都会因为事情变化而变卦，它是古人留给我们的一种重要的人生参考。但是易经还是需要后人继续去发展它，从最早的八卦到连山到归藏再到文王周易的六十四卦，孔子的十翼，汉代的京焦易，一直到唐宋明清易经都在补充发展，新的象数义理层出不穷，它其实就是中国五千年的智慧的结晶，是一颗大树从种子开始发芽生根长出枝干发散出茂密的枝叶，而它每一颗果实的种子落地之后长出来的就是中国的诸子百家，所以别认为到了现代它就结束了，中国文化应当继续围绕在易经的这颗大树长成一片茂密的森林。。。。

B小樊

之前没有接触过《周易》，课前也只是浅浅地读了一下系辞上，杨老师讲述的《易经》基本概念让我对他的一些名词到底是有了一些了解，读的时候理解能够顺畅些了。

通过这次课上的交流，感觉它讲述的是宇宙万事万物变化的规律，但是又不仅仅是一种规律，更包含了很多启示，但现在还是很不清楚。

一方面，他是一种占卜术，依照过去，凭借现在，“预知”未来的“势”，可以借此对未来的发展趋吉避凶。另一方面，因为后人对其的解读不同，以及自己了解程度的浅显，他带给我的形象甚是朦胧，玄妙。我比较亲近的是孔子对其的解说，推己及人。我们探寻天敌乾坤的道理，从而感知接通自身的本源，本心，修生而达人，了解天地的宏大，亦是一种大气。

在预习的时候，对“可久则贤人之德，可大则贤人之业”不大能理解。不了解怎么天地和德业的关系。文韬兄有说到，乾可以指德，坤可以指业。乾卦指天，其所含有的“天人合一”境界便是精神上的修为，坤所指的业，便是向外达到成就，内圣外王。

还有一些语句，留在了我脑海里，“我们总是拿自己的优点与他人比较，所以总是苛求他人”，这样想便会少一些抱怨吧。最近觉得生活应该更加珍惜，每一天都是独一无二的，去世是长眠于地下，睡眠时不是也是一种告别么，告别每一天，如果每天都过得充实“仰无愧于天，俯无愧于地”，好大气！

C~喵~

《易经》，我实在没看到可以写感想的程度，了解的实在太少，更难说感悟。不过，曾经看过曾仕强先生的《易经真的很容易》并他百家讲坛讲易经的两集。这两天又重温了下那书，整理些上来，可以做大家读易的一个补充参考吧!

·“阴阳合起来说，代表一种巨大的动能，分开来看，又表示两种不同性质的动能。用现代话来说，‘--’代表物质，‘—’表示能量。 由于质能互变，动起来是‘—’，静下来便成‘--’。”、“天是精神的代表，地是物质的呈现”

这大约可与“乾知大始，坤作成物。乾以易知 ，坤以简能”对应上了吧！

·把四象比成四个象限。

·来说悔吝。那天会读时也说到了，也没清楚。上材料：

《易经·系辞上》“是故吉凶者，失得之象也 。悔吝着忧虞之象也”。

朱熹对这段的解释：“‘失得’‘忧虞’者， 事之变也。得则吉，失者凶，忧虞虽为至凶， 然已足以致悔吝而取羞矣。盖‘吉凶’相对，而‘悔吝’居其中间，‘悔’自凶趋吉，‘吝 ’自吉趋凶也。”

曾仕强：“悔和吝是犯了过失之后，心中产生的忧虑。不过悔字从心，吝字从口，仍然有所不同：犯了过失，心中想要补过向善，叫做 悔；犯了过失，口头上说要补过，心里却缺乏 诚意，甚至还要找理由掩饰或推诿，即吝…… 悔、吝、凶都是过失，都叫咎。但是善于补过 ，便可以无咎，所以悔十分重要。”

结合这三段，悔吝大约就有些明白了。

（待续）

参加人员：

1.        王鹏辉

2.      潘巨亮

3.      范佳铭

4.      樊骏

5.      刘文韬

6.      司源

7.      厉世益

8.      丁科

9.      刘炬灿

10.  陈育

11.  张尧

12.  李靖

13.  魏春梅

14.  汪雨露

【评论】

范佳铭: 沙发

回复 2011-02-23 16:53

苏璇diligent: 回复范佳铭: 喵呜。。你为什么把我删了。。

回复 2011-02-23 17:11

范佳铭: 回复苏璇diligent：恩？群？没啊！有个4388……的人来加，然后我同意啦~~然后，一分钟后自己退了咩~~~~那个也不是你啊？~~~

回复 2011-02-23 17:53

江沉月: 回复范佳铭：天女葵？

回复 2011-02-23 18:02

范佳铭: 回复江沉月：天女葵 就是是睿洋学姐了呢~~~来加的不是呢~~~

回复 2011-02-23 18:29

苏璇diligent: 回复范佳铭: 饿。好奇怪。我是说人人。哈哈

回复 2011-02-23 20:08

范佳铭: 回复苏璇diligent：恩？好吧。。。。我条件反射的以为是那个。。。这样么？完全不知情。。。。那我再加一次。。。。

回复 2011-02-23 20:11

范佳铭: 回复苏璇diligent：我很认真嘀说，没有删啊。。一直是好友啊。。喵~~

回复 2011-02-23 20:13

江沉月: 回复范佳铭：?

回复 2011-02-23 22:03

胡婧妤: 要读的篇目?看不太懂的说?只有易经还是有其他?

回复 2011-02-23 22:04

杨海锋:  回复胡婧妤：周易的其中一篇，你看目录就会明白的，有一篇叫“系辞上”

2011-02-23 22:06

胡婧妤: 回复杨海锋:这次就是读周易这篇吗?我要好好先去找数书先

回复 2011-02-23 22:12

杨海锋:  回复胡婧妤：嗯，还是有点篇幅的哦，一两次是读不完的，呵呵

2011-02-23 22:14

胡婧妤: 那会读内容大学，坛经之类的要准备嘛?

回复 2011-02-23 22:18

杨海锋:  回复胡婧妤：反正要会读那本书的那一周之前要准备

2011-02-23 22:43

丁科: 慚愧慚愧~看到三位學友寫的都這麽深刻~自己問題蠻多的卻找不到頭緒~寫不出心得~實感慚愧啊~

回复 2011-02-24 09:30

陈彼得: 这东东貌似很考验古文啊！

回复 2011-02-24 21:09

杨海锋:  回复陈彼得：可以借助注释么，呵呵

2011-02-25 11:41