ê文件下载

无形书院  日新晨读    孟子·尽心上

【1】孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭（yāo）寿不贰（èr），修身以俟（sì）之，所以立命也。”

【2】孟子曰：“莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也。桎梏（zhì gù）死者，非正命也。”

【3】孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”

【4】孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐（lè）莫大焉。强（qiǎng）恕而行，求仁莫近焉。”

【5】孟子曰：“行之而不著（zhù）焉，终身由之而不知其道者，众也。”

【6】孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”

【7】孟子曰：“耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”

【8】孟子曰：“古之贤王好善而忘势，古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟（qì）见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎？”

【9】孟子谓宋句（gōu）践曰：“子好游乎？吾（wú）语（yù）子游。人知之，亦嚣（áo）嚣；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣，故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人得志，泽加于民；不得志，修身见（xiàn）于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

【10】孟子曰：“待文王而后兴（xīng）者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴”。

【11】孟子曰：“附之以韩、魏之家，如其自视欿（kǎn）然，则过人远矣。”

【12】孟子曰：“以佚（yì）道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。”

【13】孟子曰：“霸者之民，驩（huān）虞如也。王者之民，皞（hào）皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”

【14】孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之。善政得民财，善教得民心。”

【15】孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长（zhǎng）也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”

【16】孟子曰：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕（shǐ）游，其所以异于深山之野人者几（jī）希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”

【17】孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”

【18】孟子曰：“人之有德慧术知（zhì）者，恒存乎疢（chèn）疾。独孤臣孽（niè）子，其操心也危，其虑患也深，故达。”

【19】孟子曰：“有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正已而物正者也。”

【20】孟子曰：“君子有三乐，而王（wàng）天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍（zuò）于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”

【21】孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐（lè）之，所性不存焉。君子所性，虽大行（xíng）不加焉，虽穷居不损焉，分（fèn）定故也。君子所性，仁义礼智根于心；其生色也，睟（suì）然见（xiàn）于面，盎（àng）于背，施于四体，四体不言而喻。”

【22】孟子曰：“伯夷辟（bì）纣，居北海之滨，闻文王作兴（xīng），曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作兴，曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’天下有善养老，则仁人以为己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛（yì bó）矣。五母鸡，二母彘（zhì），无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教（jiāo）之树畜（xù），导其妻子，使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱；不暖不饱，谓之冻馁（něi）。文王之民，无冻馁之老者，此之谓也。”

【23】孟子曰：“易其田畴（chóu），薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜（shēng）用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户，求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟（shū sù）如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”

【24】孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”

【25】孟子曰：“鸡鸣而起，孳（zī）孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖（zhí）之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”

【26】孟子曰：“杨子取为（wèi）我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵（zhǒng）利天下，为之。子莫执中，执中为（wéi）近之；执中无权，犹执一也。所恶（wù）执一者，为其贼道也，举一而废百也。”

【27】孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”

【28】孟子曰：“柳下惠不以三公易其介。”

【29】孟子曰：“有为者辟（pì）若掘井，掘井九轫（rèn）而不及泉，犹为弃井也。”

【30】孟子曰：“尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶（wū）知其非有也。”

【31】公孙丑曰：“伊尹（yǐn）曰：‘予（yú）不狎（xiá）于不顺。’放太甲于桐，民大悦。太甲贤，又反之，民大悦。贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与？”孟子曰：“有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。”

【32】公孙丑曰：“诗曰‘不素餐兮’，君子之不耕而食，何也？”孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。‘不素餐兮’，孰大于是？”

【33】王子垫问曰：“士何事？”孟子曰：“尚志。”曰：“何谓尚志？”曰：“仁义而已矣。杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。居恶（wū）在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”

【34】孟子曰：“仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪（dān）食豆羹之义也。人莫大焉亡亲戚、君臣、上下。以其小者信其大者，奚可哉？”

【35】桃应（yìng）问曰：“舜为天子，皋（gāo）陶为士，瞽瞍（gǔ sǒu）杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶（wū）得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下，犹弃敝蹝（xǐ）也。窃负而逃，遵海滨而处，终身（xīn）然，乐而忘天下。”

【36】孟子自范之齐，望见齐王之子。喟（kuì）然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤（dié）泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。”

【37】孟子曰：“食而弗爱，豕（shǐ）交之也；爱而不敬，兽畜（xù）之也。恭敬者，币之未将（jiāng）者也；恭敬而无实，君子不可虚拘。”

【38】孟子曰：“形色，天性也；惟圣人然后可以践形。”

【39】齐宣王欲短丧（sāng）。公孙丑曰：“为期（jī）之丧，犹愈于已（yǐ）乎？”孟子曰：“是犹或紾（zhě）其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教（jiào）之孝悌而已矣。”王子有其母死者，其傅为（wèi）之请数月之丧。公孙丑曰：“若此者，何如也？”曰：“是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。

【40】孟子曰：“君子之所以教（jiào）者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾（ài）者。此五者，君子之所以教也。”

【41】公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼为可几（jī）及而日孳孳也？” 孟子曰：“大匠不为拙（zhuō）工改废绳墨，羿（yì）不为拙射变其彀率（gòu lǜ）。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”

【42】孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。”

【43】公都（dū）子曰：“滕更（gēng）之在门也，若在所礼。而不答，何也？”孟子曰：“挟（xié）贵而问，挟贤而问，挟长（zhǎng）而问，挟有勋（xūn）劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。”

【44】孟子曰：“于不可已（yǐ）而已者，无所不已；于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”

【45】孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”

【46】孟子曰：“知（zhì）者无不知（zhī）也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知（zhì）而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之丧，而缌（sī）、小功之察；放饭流歠（chuò），而问无齿决；是之谓不知务。” ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

叫醒中国文字  复兴中国文化

青年日新  从晨读起  日新晨读  自经典始  青年日新  则国日新

晨读健身   振奋精神   涤荡心胸   陶冶情操