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16占卦是天人感应 |
作者: 发表时间:16-07-13 点击率:2785 |
占卦是天人感应
《周易·系辞上》:
是以君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其受命也如响,无有逺近幽深,遂知来物,非天下之至精,其孰能与于此。
易无思也,无为也。寂然不动,感而遂通天下之故,非天下之至神,其孰能与于此。
起卦(演卦)是对天命的感应;断卦(解卦)是对天命的诠释,“问焉而以言,其受命也如响”;知天命后还要顺天命而行。占卦本质上是人与天的感应、交通和互动。
天人之所以能感应、交通、互动,是因为天人本是一体的(“天人合一”)。人心——物性——天命本是一体的,不是我们之外有一个天命,而是我们的真实生命(本心真性)本来就是与天命一体的——所以孟子说“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣”,《中庸》说“天命之谓性”。因为受人欲的遮蔽,才有隔断、隔膜——所以只有诚意正心,才能知天命(即孟子所说“反身而诚”;《中庸》所说“至诚如神”,“至诚之道可以前知”,“为天下之至诚,为能尽其性——尽人性——尽物性——赞天地之化育——与天地参”;《周易》所说“易无思也,无为也。寂然不动,感而遂通天下之故”)
这天人合一的说法,今人似乎难以理解。我打一个比方说,宇宙是一个大生命,好比一棵大树,这棵树上的所有树叶(万物),都连着树根(大道本源),但树根是埋在地底下看不见的(大道无形)。如果每一片树叶都能返回它的根本,就能体验到,它们本来都是一体的,在生命的根本处相连。
《周易·系辞上》:
夫易,圣人之所以极深而研几也。唯深也,故能通天下之志;唯几也,故能成天下之务;唯神也,故不疾而速,不行而至。
知几其神乎。君子上交不谄,下交不渎,其知几乎。几者动之微,吉之先见者也。君子见几而作,不俟终日。
所谓“几”,就是这一大生命的初露端倪,是天命的初始征兆(“动之微”,“吉之先现”,几,就是“天机不可泄露”的机)。所以学周易的要点,就是“研几”、“知几”、“见几”。只有抛弃理智的思辨、刻意的作为(“易无思也,无为也”),消除这些人欲的遮蔽,诚意正心,才能感应到宇宙这个大生命的生生之“几”,才能体贴到宇宙这个大生命的本源(“感而遂通天下之故”,故,缘故,原因,即本源)。
正如一扇窗户,擦干净的地方,才能看到真实的世界,人也只有让自己处于澄明的状态,才能感而遂通天下之故,见到宇宙生命的本来面目。最诚的心,也就是人与天的隔膜最少的地方。
天命本体的流行(天理流行),“独立不改,周行而不殆”(“变动不居、周流六虚”),不会随人的意志而转移(灵性自为、自生自化自然)。人的作为,不是要去改变道体的运行(这是不可能的,往往自取其咎,老子说:“常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠斫。 代大匠斫,希有不伤其手矣。”),而是要抛弃邪思妄为,真诚地对待它,接纳它。
人修道修德,就是以“诚”来体贴这个本体。占卦无非是帮助你触摸、接通天命的本体。然后顺着这个本体来动。所以说天之所助者,顺也。《周易·系辞上》:《易》曰:“自天佑之,吉无不利。”子曰:“佑者,助也,天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉无不利。”真正能让易理发挥神效的还是人,天助自助者。只有你顺应、遵循天道而为,天才会保佑你。庄子说,“不以心捐道,不以人助天”。
什么是“诚”?上周《传统文化与现代管理》课上(2013年5月20日),带学生读《中庸》,胡役辉同学问,为什么真诚就能明白,明白就能真诚?(“诚则明矣,明则诚矣”)这个逻辑好像不太通顺。事实上,今天的现代汉语,一个词的意思已经变得非常浮浅而单薄。这“诚”和“明”的含义是非常博大精深的,所谓诚,便是与我们的生命本源贴合的状态,明,就是明明德的明,是生命清明、畅达、敞亮的状态。所以,诚和明,本来就不是两个东西,但用现代汉语的语境去理解,似乎是两个不相关的东西。
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