周易的创作过程及成书年代

周易的创作过程，传统的说法是“易道深矣，人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》）

三圣、三古：上古的伏羲、中古的文王（及周公）、下古的孔子（及弟子）——从发端到集大成，经历了上千年的时间，是古圣先贤集体智慧的结晶。

创作过程的大体说法如下（伏羲画卦，文王及周公演卦，孔子及弟子作传）：

最初伏羲创作了八卦。其后人类认识的事物越来越多，需要借助更为复杂的符号系统，于是将三画卦重叠而成六画卦。阴阳→八卦→重卦。

《系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

仅仅几个符号，后人看不明白。周文王被商纣王囚于羑yǒu里时，为每一卦撰写了“卦辞”，后来周公又为每一爻撰写了“爻辞”。 ——经

《系辞下》：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？……《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？”

卦辞与系辞仍然难解，孔子（和他的弟子）又对卦辞和爻辞作了进一步的诠释（彖tuàn传上下、象传上下、文言、系辞传上下、说卦传、序卦传、杂卦传，十篇，称为“十翼”）。——传

易经、易传和易学

六十四卦（卦形、卦名）以及解说每一卦的卦辞和爻辞称为《易经》，孔子（和他的弟子）所作的进一步解释（“十翼”）称为《易传》。

《易经》和《易传》的关系就像教材和教辅。经主要是一些占卜的话语，传是对这些占卜话语的解释，借此阐发了很多义理。任何影响大的典籍，都是通过后人的解释、阐发而不断发展。《易传》对《易经》的解释有一个总的倾向，即将这部卜筮的典籍哲理化。

从汉朝开始，出现了不计其数的解释《经》和《传》的著作，对《周易》的研究已经成为一种专门的学问，称作“易学”。《周易》系统的典籍应当包括经、传和历代解释《周易》的著作（易学）。

概括起来说，易经是对六十四个卦象的解释，易传是对这些解释的解释，后世的易学则是对这些解释的解释的解释。整个过程总体上是“越说越远”，这些解释，有些与本源非常契合，另一些则已风马牛不相及，对此我们不可不察（不过不相及并不是说没价值，而是说有些是本经里就有的，有些是后世学者的发明，要历史地看）。

我们学习周易，离不开这些解释文本，但万万不可拘泥于、纠缠于这些解释文本（这样就跟“不可为典要，唯变所适”的精神背道而驰了），特别是后世种种扑朔迷离的穿凿附会之说，更是容易把人引入迷魂阵。我们一定要注意，我们是借助这些话语，体证宇宙和生命的本源，而非这些话语本身。得意之后，就要忘言。正如《周易·系辞上》所说：书不尽言，言不尽意。那不能尽的地方，必须亲身体证。

黄寿祺、张善文《周易译注》前言：冠居“群经”之首的《周易》，是我国古代现存最早的一部奇特的哲学专著。这部奇书的思想光华，是通过神秘的“占筮”外衣，焕发出恍惚窈冥的象征色彩： 它那蕴蓄丰富的变化哲理出现之际，人们对之既向往又“陌生”，乃至“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知”（《系辞上传》）；随着历史的推进，自孔子“读《易》韦编三绝”（《史记 middot;孔子世家》）之后，学人对《周易》的认识逐代加深，《易》学著述层出不穷，然而，同时产生的种种扑朔迷离的猜测、附会之说却也多得令人眼花缭乱，遂使本属“玄学”的《周易》思想被涂上一重又一重“幻想和奇想”的“附加色”。尚秉和先生有感于这一情状，慨而叹曰：“最多者《易》解，……最难者《易》解，……苟非真知灼见之士，为扬榷其是非，厘订其得失，后学将胡所适从哉?”

易传（十翼）的大致内容

《彖传》，64卦每卦一则，主要解释卦辞。孔颖达引褚氏、庄氏曰：“彖，断也，断定一卦之义，所以名为彖也”（《周易正义》）。

《象传》分为《大象传》（64卦每卦一则，解释各卦的卦象，通常是先释每卦上下象相重之旨，然后从重卦的卦象中推衍出切近人事的象征意义）和《小象传》（64×6爻每爻一则，根据爻象解释爻辞）。《周易·系辞下》：“象也者，像此者也”，“象”即形象、象征的意思。

《文言》是解释乾、坤两卦的文字，孔颖达引庄氏曰：“以乾、坤德大，故特文饰以为文言”（《周易正义》）。

文言、彖传、象传，因为与经文的卦、爻一一对应，为了读起来方便，汉代的学者将其附于相应的卦、爻后面，编成经传参合本，后代学者多依此本研读，遂使“传”提高到与“经”并驾齐驱的地位（现代的通行本，就是经传合参本）。

《系辞传》是对对“经”文内容的整体论说，可以视为早期的易义通论。系辞的意思，孔颖达疏：“系属其辞于爻卦之下”。过去讲周易，一般先讲《系辞传》，以明大义。

《说卦传》先追述作易者用“蓍草”衍卦的历史，再申言八卦的两种方位（宋人称为“先天”、“后天”方位），然后集中说明八卦的取象特点，并广引众多象例。

《序卦传》旨在解说周易六十四卦的编排次序，揭示诸卦相承的意义。

《杂卦传》，“杂”的含义，韩康伯云“杂糅众卦，错综其义”，即打散序卦传所揭示的卦序，把六十四卦重新分成三十二组两两对举，以精要的语言概括卦旨。