什么是八卦？——从太极八卦图说起

从韩国的太极旗说起

这是韩国国旗的历史沿革（图片资料来源：维基百科）。其中的太极、八卦（早期为完整的八卦图，后修改为四卦），就是从周易而来的。最右边这张图中间为周敦颐《太极图说》里的形状。

顺便提一下，我们可能很少注意，蒙古的国旗中也有太极图，这显然与中国文化有很大的渊源。

对中国人来说，八卦图是不陌生的，我小时候还能看到镇上有些人家，在门上方放一个八卦图，中间还有一面镜子，大概是用来辟邪的。

图的中央是太极，四周是八卦。《周易·系辞上》：是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

任何事物的创生、分化或者说生发、演化过程，就是这样，从混沌未分的太极本源，分出阴阳两仪，再进一步分化为四象→八卦→六十四卦等等（图上显示的即是两仪和八卦，我们通常是所说的太极图，事实上是两仪图，太极的本体是画不出来的），这代表了中国人一种独特的世界观（上面周敦颐的太极图，底下就是“万物化生”四个字）。老子《道德经》里，也有“道生一，一生二，二生三，三生万物”的说法（太极就是道的本体）。

宇宙是一个大生命，万物都是从其根（本）上生长出来的，生生不息，这也就是“生生之谓易”的道理，学堂名为“生生”，意义也在于此。

八卦是哪八卦？ 

八卦是指：乾坤震巽坎离艮兑。（这一顺序为后天八卦顺序，连着的两卦阴阳全部相反）

八卦的其他象征意义，详见《周易·说卦传 》。

学习周易，最好先把这卦名、卦形、基本象征等记在心里。

[朱熹《周易本义》中有一首“八卦取象歌”：

乾三连，坤六断；

震仰盂，艮覆碗；

离中虚，坎中满；

兑上缺，巽下断。

[我初学时用到一些记忆的办法（非义理解读，只是方便记忆而已）：

乾是纯阳之卦，在马王堆帛书《周易》经传中卦名都写作“健”，《大象传》中也说“天行健”。坤是纯阴之卦，马王堆帛书《周易》经传中都写作“川”（顺字的早期写法）。

竖起来即水的象形字（ ），所以是水（坎）。坎字拆开来是欠土——陷，陷阱就是一个挖掉土的坑，坎陷低洼的地方容易积水——水。中国和西方，上古都有过洪水为患的历史（大禹治水、诺亚方舟），洪水之险，记忆很深，故以水为险的代表。

火（离）和水（坎）相对，所以阴阳全反。离——火：离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古草原送别》）《说卦传》：“离也者，明也。”《广雅·释诂四》：“离，明也。”《大象传》：“明两作，离。”离也是明的意思。其卦德为丽，亮丽，意义显然由“明”而来。火燃烧起来产生了明亮。（附丽的意思似乎并不是离的本义）

地底下发生变动（地最底下一根爻变）——地震。震卦一根阳爻在下，充满动力——动。在古人心目中，打雷时非常令人震惊的，所以以雷为象。

地上面发生变动（地最上面一根爻变）——地上耸起一座山。艮就像山的轮廓∩，杭州有个地名叫“艮山门”。 山挡住去路——止。风雨不动安如山（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）。

兑字上面是断开的两点+两横，正如兑卦形状。泽的本义是水积聚的地方；兑的本义是喜悦。见到泽，对于逐水草而居的古人，自然是令人喜悦的。泽虽然也是水，但和坎不同，坎人难以驾驭的水（给人带来危险），泽是可以为人所用的水（给人带来喜悦）。

巽字下面是一个共字，两横+断开的两点，正如巽卦形状。巽上面两根阳爻代表充实而不动的天体，底下的阴爻则是空虚而允许空气流动（空穴来风），形成了风。风——入，风无孔不入。随风潜入夜，润物细无声（杜甫《春夜喜雨》）。

卦德是卦的基本义，卦象是卦德的象征物。比如乾，可以有很多象征物（为天、为君、为父……），都可以表示健的特性，但以天最为典型，最能表示健的特性，所以天是乾卦最主要的取象。

王弼主张“得意忘象”，“义苟在健，何必马乎？类苟在顺，何必牛乎？”（《周易略例·明象》）

 附：

《周易·说卦传》

昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生著，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德，而理于义，穷理尽性，以至于命。

昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。

天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。

雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。

帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震。震，东方也。齐乎巽。巽，东南也。齐也者言万物之絜齐也。离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾。乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也。正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终。而所成始也。故曰成言乎艮。

神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫焕乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火不相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，即成万物也。

乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。

乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为泽。

乾为首，坤为腹，震为足，巽不股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

乾象头，坤象腹，震象足，巽象股，坎象耳，离象目，艮象手，兑象口。

乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男，巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男，巽一索而得女，故谓之长女；坎索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。

乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金；为寒，为冰；为大赤；为良马，为老马，为瘠马，为驳马；为木果。坤为地，为母，为布；为釜；为吝啬；为均；为子母牛；为大舆；为文；为众，为柄；其于地也为黑。震为雷，为龙，为玄黄；为旉；为大涂；为长子；为决躁；为苍筤竹；为萑苇；其于马也，为善鸣，为馵足，为作足，为的颡；其于稼也，为反生，其究为健，为蕃鲜。巽为木；为风，为长女；为绳直，为工；为白；为长；为高；为进退；为不果；为臭；其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼；为近利市三位；其究为躁卦。坎为水，为沟渎；为隐伏；为矫輮；为弓轮；其于人也，为加忧，为心病，为耳痛；为血卦，为赤；其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳；其于舆也，为多眚；为通；为月；为盗；其于木也，为坚多心。离为火，为日，为电；为中女；为甲胄，为戈兵；其于人也，为大腹；为乾卦；为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟；其于木也，为科上槁。艮为山，为径路，为小石；为门阙；为果蓏；为阍寺；为指；为狗，为鼠，为黔喙之属；其于木也，为坚多节。兑为泽；为少女；为巫；为口舌；为毁折，为附决；其于地也，为刚卤；为妾；为羊。