什么是八卦?——从太极八卦图说起
从韩国的太极旗说起
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1948年~至今
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1882年~1910年
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1392年~1897年
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李朝(1392年—1910年)≈中国的明、清时期
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这是韩国国旗的历史沿革(图片资料来源:维基百科)。其中的太极、八卦(早期为完整的八卦图,后修改为四卦),就是从周易而来的。最右边这张图中间为周敦颐《太极图说》里的形状。
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顺便提一下,我们可能很少注意,蒙古的国旗中也有太极图,这显然与中国文化有很大的渊源。
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对中国人来说,八卦图是不陌生的,我小时候还能看到镇上有些人家,在门上方放一个八卦图,中间还有一面镜子,大概是用来辟邪的。
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先天八卦/伏羲八卦
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后天八卦/文王八卦
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图的中央是太极,四周是八卦。《周易·系辞上》:是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。
任何事物的创生、分化或者说生发、演化过程,就是这样,从混沌未分的太极本源,分出阴阳两仪,再进一步分化为四象→八卦→六十四卦等等(图上显示的即是两仪和八卦,我们通常是所说的太极图,事实上是两仪图,太极的本体是画不出来的),这代表了中国人一种独特的世界观(上面周敦颐的太极图,底下就是“万物化生”四个字)。老子《道德经》里,也有“道生一,一生二,二生三,三生万物”的说法(太极就是道的本体)。
宇宙是一个大生命,万物都是从其根(本)上生长出来的,生生不息,这也就是“生生之谓易”的道理,学堂名为“生生”,意义也在于此。
八卦是哪八卦?
八卦是指:乾坤震巽坎离艮兑。(这一顺序为后天八卦顺序,连着的两卦阴阳全部相反)
卦名
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乾
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坤
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震
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巽
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坎
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离
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艮
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兑
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卦形
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基本象征
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天
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地
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雷
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风
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水
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火
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山
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泽
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基本性质(卦德、卦性)
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健
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顺
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动
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入
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陷
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丽
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止
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悦
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动物
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马
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牛
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龙
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鸡
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豕
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雉
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狗
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羊
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身体部位
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首
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腹
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足
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股
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耳
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目
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手
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口
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家庭成员
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父
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母
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长男
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长女
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中男
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中女
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少男
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少女
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其他(如方位、时令、内脏……)
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……
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……
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……
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……
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……
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……
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……
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……
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八卦的其他象征意义,详见《周易·说卦传 》。
学习周易,最好先把这卦名、卦形、基本象征等记在心里。
[朱熹《周易本义》中有一首“八卦取象歌”:
乾三连, 坤六断;
震仰盂, 艮覆碗;
离中虚, 坎中满;
兑上缺, 巽下断。
[我初学时用到一些记忆的办法(非义理解读,只是方便记忆而已):
乾是纯阳之卦,在马王堆帛书《周易》经传中卦名都写作“健”,《大象传》中也说“天行健”。坤是纯阴之卦,马王堆帛书《周易》经传中都写作“川”(顺字的早期写法)。
竖起来即水的象形字( ),所以是水(坎)。坎字拆开来是欠土——陷,陷阱就是一个挖掉土的坑,坎陷低洼的地方容易积水——水。中国和西方,上古都有过洪水为患的历史(大禹治水、诺亚方舟),洪水之险,记忆很深,故以水为险的代表。
火(离) 和水(坎) 相对,所以阴阳全反。离——火:离离原上草,一岁一枯荣,野火烧不尽,春风吹又生。(白居易《赋得古草原送别》)《说卦传》:“离也者,明也。”《广雅·释诂四》:“离,明也。”《大象传》:“明两作,离。”离也是明的意思。其卦德为丽,亮丽,意义显然由“明”而来。火燃烧起来产生了明亮。(附丽的意思似乎并不是离的本义)
地底下发生变动(地 最底下一根爻变)——地震 。震卦一根阳爻在下,充满动力——动。在古人心目中,打雷时非常令人震惊的,所以以雷为象。
地上面发生变动(地 最上面一根爻变)——地上耸起一座山 。 艮就像山的轮廓∩,杭州有个地名叫“艮山门”。 山挡住去路——止。风雨不动安如山(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)。
兑字上面是断开的两点+两横,正如兑卦形状 。泽的本义是水积聚的地方;兑的本义是喜悦。见到泽,对于逐水草而居的古人,自然是令人喜悦的。泽虽然也是水,但和坎不同,坎人难以驾驭的水(给人带来危险),泽是可以为人所用的水(给人带来喜悦)。
巽字下面是一个共字,两横+断开的两点,正如巽卦形状 。巽上面两根阳爻代表充实而不动的天体,底下的阴爻则是空虚而允许空气流动(空穴来风),形成了风。风——入,风无孔不入。随风潜入夜,润物细无声(杜甫《春夜喜雨》)。
卦德是卦的基本义,卦象是卦德的象征物。比如乾,可以有很多象征物(为天、为君、为父……),都可以表示健的特性,但以天最为典型,最能表示健的特性,所以天是乾卦最主要的取象。
王弼主张“得意忘象”,“义苟在健,何必马乎?类苟在顺,何必牛乎?”(《周易略例·明象》)
附:
《周易·说卦传》
昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生著,参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德,而理于义,穷理尽性,以至于命。
昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理,是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六画而成卦。分阴分阳,迭用刚柔,故《易》六位而成章。
天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。数往者顺,知来者逆,是故《易》逆数也。
雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之。
帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。万物出乎震。震,东方也。齐乎巽。巽,东南也。齐也者言万物之絜齐也。离也者,明也。万物皆相见,南方之卦也。圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑,正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑。战乎乾。乾,西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者,水也。正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。艮,东北之卦也,万物之所成终。而所成始也。故曰成言乎艮。
神也者,妙万物而为言者也。动万物者,莫疾乎雷;桡万物者,莫疾乎风;燥万物者,莫焕乎火;说万物者,莫说乎泽;润万物者,莫润乎水;终万物始万物者,莫盛乎艮。故水火不相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,即成万物也。
乾,健也;坤,顺也;震,动也;巽,入也;坎,陷也;离,丽也;艮,止也;兑,说也。
乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为泽。
乾为首,坤为腹,震为足,巽不股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。
乾象头,坤象腹,震象足,巽象股,坎象耳,离象目,艮象手,兑象口。
乾,天也,故称乎父;坤,地也,故称乎母。震一索而得男,故谓之长男,巽一索而得女,故谓之长女;坎再索而得男,故谓之中男,巽一索而得女,故谓之长女;坎索而得男,故谓之中男;离再索而得女,故谓之中女;艮三索而得男,故谓之少男;兑三索而得女,故谓之少女。
乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金;为寒,为冰;为大赤;为良马,为老马,为瘠马,为驳马;为木果。坤为地,为母,为布;为釜;为吝啬;为均;为子母牛;为大舆;为文;为众,为柄;其于地也为黑。震为雷,为龙,为玄黄;为旉;为大涂;为长子;为决躁;为苍筤竹;为萑苇;其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生,其究为健,为蕃鲜。巽为木;为风,为长女;为绳直,为工;为白;为长;为高;为进退;为不果;为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼;为近利市三位;其究为躁卦。坎为水,为沟渎;为隐伏;为矫輮;为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛;为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通;为月;为盗;其于木也,为坚多心。离为火,为日,为电;为中女;为甲胄,为戈兵;其于人也,为大腹;为乾卦;为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁。艮为山,为径路,为小石;为门阙;为果蓏;为阍寺;为指;为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节。兑为泽;为少女;为巫;为口舌;为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾;为羊。
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