现在越来越觉得朗读环节的重要，以后也一直遵照这一流程：先纠正读音（对有争议的，视哪个读起来感觉好），再梳理文意，然后反复朗读。

在这里，重申一下我在《临时约法》中强调过的某些交流原则：

·我们鼓励充分充分发散思维，但应尽量“万变不离其宗”。避免话题过度分散，以致成为离题万里、漫无边际的闲聊。这里所谓的“宗”，可以界定为：1紧扣文本；2、切问近思（围绕自身的真切体悟，不做事不关己的浮泛议论）。

·会读重在相互启发，重在自立自得。希望能多一些建设性的回应，不要只是指摘别人，更不要对他人进行人身攻击。任何人不要试图不将自己观点强加于他人，不要随意给人贴标签、划界限，不要有门户之见。讨论问题时不意气用事，不感情用事。

那天李靖说的那句话很好：儒门释户道相通，三教从来一祖风。

张尧关于两个生命系统的说法，非常有感触，我也在想，当一个人睡觉的时候，是这个外在的生命系统休息而内在的生命系统运作的时候。一般人都只知有外在的生命系统，而不知有内在的生命系统，从而遮蔽了自己的真实生命。

有些一个人看不出所以然的，通过会读确实梳理通了。

比如：

南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。”

颜成子游问他这个问题，南郭子綦为何回答了一通天籁地籁人籁的道理？

张尧说的不错，南郭子綦在“听”天籁，何为天籁，天籁即是宇宙之本体。

“大知闲闲，小知閒閒……而人亦有不芒者乎？”一段，开始总不得其解，为什么庄子会说“非彼无我，非我无所取，是亦近矣，而不知其所为使”，后来明白，庄子在前面描述的那种纠结状态确实是夫子自道也，“其我独芒，而人亦有不芒者乎？”优秀的灵魂总比平庸的灵魂有更多痛苦，悲天悯人的人总比麻木不仁的人更多忧伤。

希望大家能坚持写点心得（不要勉强，但会读回来一般多少都有点感悟，及时写下来，特别是当天晚上先点滴记下几笔，是很重要的，过两天就没感觉了）。

忽然想起孔子描写颜回的一句话：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”退下来反思一下，能够有所发挥，这不正是我们会读所需要的吗？

第十二期通知：

时间：11月28日（周日）晚19：00

地点：文五405

内容：继续读《庄子》齐物论

特别提醒：带上茶杯、带上书本、带上笔。

第十一期总结：

佳铭即兴拍摄的视频：张天师普渡王先生

 A张涛

赌徒和庄子

在我们身边总有这么一部分人，他们生来就不仅仅希望生存，他们希望燃烧，燃烧自己的生命和才华，哪怕就像流星或者萤火一样的一瞬或者微不足道。还有一部分人却不是，他们不希望这样，他们希望让别人的光亮来照亮自己。我不知道也不敢说这是谁的幸运或者不幸。

忽然发现身边好多人得了癌症，这让人无可奈何痛苦的病症，时常听到他们诉说深夜孤独的疼痛和身体机能的日益衰弱。

有人问我说：假如你只能活最后一周，你会干什么？

我一直还算是个勤勤恳恳、顾全大局的人。但假如我只有最后一周，我会毫不犹豫的告诉你：我丝毫不愿静静等死，连一点点也不。在我脑子中的第一个念头是立马去吃喝嫖赌，而且是大吃大喝大嫖大赌，立马把这该死的折磨的我不堪的java卸载了，再找出我那辆破旧的单车，一路向西，什么也不管，什么也不能拦我。

但是，我现在还不敢。因为离我生命的终结还遥遥无期，我强壮的身体连一点点死亡的征兆也没有，许多双或期待或严厉的眼睛盯着我，让我疲惫和不忍。所以我还是让我已经足够破旧的单车继续生锈和破败，继续被java弄得疲惫不堪，最多也就被笑小恐惴惴，大恐缦缦。

那么，假如你只能活最后一周，这究竟是你的不幸还是幸运？

人生如梦如幻，这句话究竟是太真还是太俗？

B范佳铭

今天打算来扯别的 = =
我承认我这次没认真准备。。。基本上就认真看了一段，其他正一下音，一遍读过去，然后什么都没看懂……然后昨天晚上就这么来了……还好进度不快，勉强能在结束的时候大致知道读到的那几段在讲什么。。。然后么关于这几段也写不出多少感想来。。。
于是俺来回顾下经典会读这几次~
其实昨天特别有感觉的是，会读这是十一次了，回顾第一次以来，真的走得越来越好，大家相处很愉悦。
刚才回去看了下1~10次的会读，我努力回想那些经过。上学期三次，人员变化似乎很大，末次就三个，但据说气氛不错（偶没去），至于我去的前两次呢，大家都很迫切地努力营造个舒服的感觉，但总会有些偏，很多时候讨论有关 是否该肯定本心或道或所读书中内容 ，然后就无法深入了——对比这两次的状况，进步很大哦~(*^__^*)~（如果之前诗经的少直接触及道、本心等问题，忽略掉，单就这次也成~）
这学期04~06老子，似乎以讨论文意为主，此时大约开始慢慢地“先肯定它”在研究了。但似乎少些自我的感受（我05次所写的感想是，少自身的感受，即“真情\真挚精神”）。07、08中庸，其实我个人对中庸是没怎么看明白来着，没看出些个深层次的。但那时渐渐感觉到气氛更加轻松愉快些，至于08那次记下些每个人的小状况，看看挺有趣，都是真情啊！还有什么比这更难得！
0910诗经，09没来，不了解状况，10次大家读诗经么，大约也是揣摩着不知有多少地方是错的那么就过去了（杨老师说的么，读诗经没有张尧一大遗憾么~~呵呵~）。不过呢，大家会有各种想象，甚至些离谱的怪异的，也很好啊，然后那天的感悟是“诗本身只是抒发情感，作者也不曾期待过其他人通过这诗来了解所发生的事。或许很多揣测都无所谓了，找到可以与自己的共鸣的就足够了~~”
说了，这次感觉很好，至于花了多少时间“普渡王先生”也不重要，关于那段俺录了个小视频，很有意思呢~哈哈~~说了，真情最重要，当如今，来会读，明显感受到同学间师生间朋友间的情谊与默契，都是没有世间尘俗掺和，肃杀的秋夜中回来，却是沐浴阳光春风迎面之感~~连我个讨论什么的素来沉默且极欠表达交际能力的都感受到了，想来大家该是更有体悟了。

关于这次所读的内容就一个想到可以说的：

所讲到的末尾可以，“果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。”——包括之前的，似乎作者有过很多的怀疑思考和批判，但他相信，事物的本源是可以没有矛盾的，没有对立面的——让我想到了球，每个事物都是想球一样丰满圆实，看似有正反却没有分界线，自成一体，正的可以这样。拿现实能看见的来说，我们能看见的 尖物 ，微距了，放大了，也是分界线模糊的呀！细到原子分子，那原子分子的分界线又在哪里呢？它本是圆实的，好吧，圆虚的，但虚的部分又怎么分呢？只是很多时候，我们不能“近观”“远观”，以至于事物都被看得扁平了。

话说，关于魂灵经络意识什么，我真信啊！我觉得这和之前《中庸》里说的“至诚如神”是相通的，必定有高人可以达到些我们无法想象的事啊~~
很多时候我们或许自己也会有些感觉的呢~我突然想到有一点，关于感冒什么的，我一直觉得，这个只要自我警惕控制好，是可以不感冒的，别人感冒了你与他走得近可以，但那种病的感觉过来了，自己是可以在身体有反应之前感知到并抵抗的，真的，不知道大家有没有这种感觉……不过，我们很容易马马虎虎然后就感冒什么的……绝对不是行为上穿衣保暖，而是意识上的马虎（这里意识也不全是当今解释的思想的感觉…好吧我说不清楚，就是带点那个感觉…大家懂的）……
还有，关于鬼压床神马的，很激动遇到个有同样经历的。个人觉得，只要有过这经历并最后是抵抗醒过来的，都会有点小怀疑网上神马科学解释，专家辟谣的……至于睡过去的，第二天醒来，大抵会觉得是恶梦而已。。。

C陈育

说老庄得道，传有《道德经》，《庄子》；说王阳明得道，传有《传习录》；古今得道仙人也很多，《列仙传》、《神仙传》、《洞仙传》、《墉城集仙录》等所载极多。著名者如：广成子、“八仙”等等。

“道”？我们一直指的“道”是什么？“得道之人”若有所言，“未得道之人”若有所思，仍然疑惑不解。

突然想到《庄子》上一句，“一受其成形，不亡以待尽，与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！”我想：为何不抛开原有的框架，去感知属于自己的道！

物皆有佛性，万物皆有道根。

对于“道”每个人都可以有自己的定义。我也有我自己的想法。即“有意识的自我与无意识的本我共鸣时的真实感觉。”这感觉，在生活中偶然会找上你，当然也是一次必然。

坐教室里，盯着窗外随风飘散的落叶，渐渐远离吵闹，直到这个世界只有我，秋叶和风。

站在河边，在水里可以看到天和地，但是它们却都随着河水流逝，只有我和树影静静地生长。

这些时候，内心总是坦然，平静。纵然有千万吵杂，也不发打扰。我相信这感觉，那应该是“生命的共鸣”。当然，这不是说已经得道，而且我也不可能得道。我只是觉得外物的行动都是生命的表现，即道。只是有人对它视而不见，有人与它相视而笑。

D丁科

幻窥己心

日见鹏辉兄与清凌兄于会读之辩，虑思其深，自亦思辨多时。夜气侵入，多感睡困，入枕而眠，渐觉飘飘然，如梦似幻，眩眩乎以起身，似沿道之南，得见一江横卧于前，涛击岸堤之声渹然。环视四周，月霜陈铺，白若雪尘，数点树影斑驳于其间。忽见前一黑影动，抬头以视，方觉一人于江边，泠然而动。余趋步以前，借月光以辨，目醒以言，此乃余之旧友丁子是也。

寒暄以毕，余与丁子相立于江边，迎风而谈。余曰：“浩浩钱塘，自西以东，于江天相合处逝，实为雄壮。余思贤相伍公化为江神，引控潮汛，想当年秦皇南巡，终止于江北而不得入会稽，此乃楚之英勇合入于越，何其雄哉！‘楚虽三户，亡秦必楚’此等豪迈本为我越下男儿所欠缺者也。悠悠杭城，妙妙西子。柔阴之气过之而刚阳之气不足，正得此钱塘龙卧，方振东南王气也。今感钱塘，钱塘予余振奋豪迈勇武之气也，余得感之，噫兮！噫兮！”丁子转视余而笑之，曰：“以君之言，君之勇武之情为钱塘所赐。君见江势，得尔感之，于今日起，君方悟勇武之本欤。君为此意乎？”曰“然。朱子言‘格物致知’。余今莅于钱塘，以格江势，方得勇武，君无此感乎？”丁子仰而视月，笑而言曰：“非也，非也。君今感之勇武豪迈之气，激之于江而发之于本心。豪迈之气本已藏于君心，然受物蒙蔽而不得发，君今日视钱塘之雄景，似拨心上之尘，开启心扉，故得心智。故与其言格物以致知不如言格心以致也。”余不服，辩曰：“不然。余立于江边，多思江景江物，何曾自思己心？万物皆寓于理，余于江中取勇武之理，岂得之于心欤？”曰：“心即理也。君视外物寓于理，实外物先寓于君心，心于理，故方有前之感也。致知于格物，格物实为以物激之以格心，格心方得致知。阳明先生言‘此心光明，亦复何言’。江景之势犹如皓月之光，浸入人心，吹散幻尘，以止心境，此间心得以与江同行，与月同清，幻幻乎江月心于一体，方得而悟勇武之本也。反观世态万民，皆多求于外物而少自省于己心，自省亦难静，静亦难思本，故世人之心多为蒙蔽。而格心为致道之佳径，故世人苦于格物却难致知，此乃道之误也。子曰：君子求诸己。曾子亦曰：吾日三省吾身。庄子曰：欲是其所非而非其所是，则莫若以明。古之贤圣皆已明此中之真义，君复何言也？”余哑而难时，故立而不言。既而余静观江面，弃抛杂念，心与江同行，与月同清，方感此中勇武之气渐增以强，幻化得方，似渐几于道。余惊感而醒，欲言之于丁子，环视四周，愀然空灵。起骇以坐，忽闻鸡啼，睁眼环视，以觉灯明，方知刚才为一梦耳。然余感其中之幻窥得致道之佳径，亦觉乐也。

本次参加人员

1.        范佳铭    建筑0902

2.        张尧    会展08

3.        刘炬灿    日语08

4.        潘巨亮    信电07

5.        王鹏辉    信电09

6.        丁科    商学10

7.        张涛    计算机

8.        王东（张涛带来的一位同学，不知名字有没写错？）计算机

9.        陈育    工管08

10.    李靖    劲步咨询

【评论】

范佳铭: 继续沙发~~~ 原来我瞎扯了那么多。。。

回复 2010-11-24 18:38

刘炬灿: 这次大家写得真多啊！

回复 2010-11-24 19:38

刘炬灿: 回复范佳铭：你这个沙发小狂人。。。

回复 2010-11-24 19:38

范佳铭: 回复刘炬灿: 我一直在扯题外话…~

回复 2010-11-24 23:34

范佳铭: 杨老师每次都提醒带水杯…我每次都忘记………

回复 2010-11-24 23:35

杨海锋:  回复范佳铭：呵呵，我们会读时提倡不离其中，但会读后扯扯题外话也不错啊~

2010-11-25 08:33

范佳铭: 回复杨海锋: ~^.^~每每见大家写得相当正式而我一直带点娱乐性质…哈哈~

回复 2010-11-25 08:53